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El Peruano Lunes 17 de junio de 2013 497299 se reúnen para observar a la competencia. Los “carguyoq” tienen un lugar especial donde se ubican con sus allegados y disfrutan de comidas y bebidas. Durante todo el día, se puede apreciar el enorme esfuerzo que los danzantes y los músicos despliegan buscando ser reconocidos como los mejores de la fi esta. Cada secuencia de la competencia, así como las tonadas, son originarias del departamento de Apurímac, lo cual contribuye a fortalecer la identidad local de los pobladores; Que, el 05 de mayo, el “prebiste” invita a todos a la ceremonia de devolución de las cruces a sus lugares de origen. Las cruces se juntan en el lugar denominado “Cruzpata” y, antes de subirlas, los danzantes de tijeras realizan una breve competencia. Luego, el “prebiste” levanta la cruz del cerro “Calvario” y agradece a todos por el apoyo recibido e invita a que alguien se proponga para realizar la misma función el año siguiente, cuando una o más personas se comprometen a pasar el cargo, culmina su participación como cargo menor y las cruces son llevadas a sus lugares de origen; Que, asimismo, el 05 de mayo, el “carguyoq” designa entre sus allegados a personas que elaborarán panes para ser ofrecidos a toda la comunidad durante la mañana. Por la tarde, en la plaza central, se elige a los “carguyoq” del siguiente año, esto acompañado de alegría general, comida y bebida. Los danzantes realizan la última competencia y el público determina cuál ha sido el mejor; Que, el 06 de mayo, concluye la fi esta. En la mañana, el “carguyoq” y su esposa realizan una ceremonia de pago a los músicos y danzantes por el servicio ofrecido. Luego, se preparan comidas tradicionales de la región con los insumos restantes y se comparte con todos los presentes. Finalmente, se realiza el “kacharpari” o despedida fi nal, donde los músicos y danzantes reciben un refrigerio para el camino y se les otorga el “walqache” o regalo, generalmente, cueros de oveja, carne, lana, pan y fruta. A la salida del pueblo, se hace una ceremonia a los “apus” para que protejan al conjunto musical en su camino de regreso a casa; Que, la Fiesta de la Santa Cruz de Curasco es una festividad que involucra una gran variedad de complejas manifestaciones culturales y religiosas. La fecha en que se realiza coincide con el inicio de las cosechas y tiene rasgos característicos que otorgan a la comunidad un sentido de continuidad e identidad. Se puede apreciar en ella una serie detallada de rituales propiciatorios y de agradecimiento, tanto a las fi guras religiosas católicas como a entidades de culto prehispánicas como los “apus” y la “pachamama”; esta conjunción se da de forma armónica y detalla un tipo particular de religiosidad andina vigente; Que, la designación de cargos mayores y menores, las normativas tradicionales, las complejas relaciones de reciprocidad que se ponen de manifi esto durante los preparativos y el transcurso mismo de la fi esta son ejemplo de un tipo de organización social de origen ancestral. La comunidad participa de forma activa en la celebración y disfruta con algarabía de todas las actividades, aquellos comuneros que son allegados a los “carguyoq” brindan prestaciones, tanto en productos como mediante el trabajo; Que, el conjunto musical que acompaña la fi esta está conformado siempre por violinistas, arpistas y danzantes de tijera de la variante apurimeña de esta danza, siendo ello un ejemplo de continuidad de una tradición de larguísimo aliento. Los músicos y danzantes poseen elementos rituales propios que aumentan la riqueza de la celebración religiosa y su despliegue es fundamental para el prestigio social de los “carguyoq” que los contratan; Que, los elementos de orden cotidiano, como la preparación de chicha o de comida también poseen, durante la fi esta, características rituales de enorme importancia y son fundamentales para generar la cohesión social de la comunidad y para generar satisfacción entre la población, asegurando la transmisión generacional de los demás elementos que la conforman; Que, el Artículo 21º de la Constitución Política del Perú señala que es función del Estado la protección del Patrimonio Cultural de la Nación;