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26 NORMAS LEGALES Miércoles 24 de octubre de 2018 / El Peruano de invierno a primavera, y el fi nal de un ciclo anual, así como el inicio del siguiente. Los ritos celebraban a Saturno, dios de la agricultura, para garantizar una buena producción agrícola, en una celebración en la que se suscitaba la inversión de los papeles sociales y valores instituidos, luego a Fauno Luperco, dios de la ganadería, y a Februus, dios de la puri fi cación. El cristianismo transformó esta parte del ciclo festivo romano en las fi estas del carnaval y de la cuaresma. En la Edad Media europea, el tiempo del carnaval es considerado como un periodo de descontrol social ya que el orden se subvierte y la desinhibición se apodera de las personas que toman el control del espacio público, permitiéndose la trasgresión de normas y reglas establecidas. A ella sucederá la cuaresma, marcada por recogimiento y la austeridad, en preparación al tiempo de penitencia de la Semana Santa. Navegantes españoles y portugueses llevan estas fi estas a América a fi nes del siglo XVI, en la que estas celebraciones se fusionan a su vez con los rituales del ciclo festivo indígena; Que, en los Andes, el tiempo de carnaval coincide con el tiempo de lluvias, de las primeras cosechas y de la primera marcación del ganado, por lo que el carnaval se convierte en una celebración de la abundancia agropecuaria y de los generadores de vida que la hacen posible, como la Madre Tierra, los cerros protectores (apus, jircas, achachilas), así como de los vínculos sociales básicos, promoviendo la reunión familiar y el cortejo amoroso que devendría en la formación de nuevas familias, a través del juego, el convite, la música, el canto y el baile; Que, durante el mes de febrero, comunidades indígenas celebraban una fi esta denominada pukllay, juego en quechua, la cual reunía a poblaciones cercanas con el fi n de propiciar mediante un ceremonial, una buena producción agrícola y ganadera así como el afi anzamiento de lazos entre las poblaciones, sobre todo entre los jóvenes. Así, el carnaval andino en zonas rurales mantiene vigente la celebración de la fertilidad y de los ciclos productivos y vitales en las comunidades, siendo elemento característico de los Andes por la danza, la música y la reciprocidad que se crea durante la fi esta, tal como ocurre en el Carnaval de Huarín en el distrito de San Francisco de Asís, que celebra una renovación de la vida y de la abundancia proporcionada por la madre tierra; Que, el centro poblado de Huarín forma parte del distrito de San Francisco de Asís, uno de los siete distritos de la provincia de Lauricocha, departamento de Huánuco. Dicho centro poblado se ubica a 3,439 m.s.n.m. Sus pobladores tienen en la agricultura, la actividad económica principal, produciendo papa, olluco, oca, maíz, trigo, cebada y habas; Que, durante el periodo prehispánico, el actual territorio de Huarín formó parte de los Wanukos. Según el cronista Guamán Poma de Ayala, los Wanukos se aliaron con otras etnias como los Chupachos, Huacrachucos, Panatahuas y formaron el imperio Yarowilca para resistir la ocupación Inca; constituyéndose la localidad llamada Wanuko o Huánuco Pampa, como la capital de Chinchaysuyu y en un centro administrativo y ceremonial muy importante del imperio incaico. En 1545, como parte del proceso de evangelización, los españoles instalaron y difundieron la doctrina de San Francisco de Asís. En 1572, durante el dominio del Virrey Toledo, Huarín fue instituido como cabeza de distrito y asiento de parroquia, constituyéndose como centro religioso y de intercambio cultural. Desde 1870, Huarín perteneció a la provincia de Dos de Mayo y, en 1882, el distrito fue incendiado, saqueado y destruido por tropas chilenas durante la guerra del Pací fi co; Que, el Carnaval de Huarín es una celebración tradicional que se realiza durante tres días consecutivos, desde el último domingo de febrero hasta el primer martes de marzo. El carnaval es liderado por el agente municipal, cargo asumido por un poblador o pobladora de Huarín que haya sido participe en otras fi estas tradicionales de la localidad. El agente municipal es elegido el 25 de diciembre en asamblea general, mantiene el cargo por uno o dos años y se responsabiliza de convocar a las autoridades mayores; es decir, al alcalde distrital de San Francisco de Asís, al subprefecto del distrito, al juez de paz del distrito, a los tenientes gobernadores y a la directiva comunal de Huarín, para lograr los acuerdos para el adecuado desarrollo del carnaval. Estas autoridades componen el hatun sombra, reunión de las autoridades de mayor rango. Además del agente municipal, existen los cargos de las autoridades menores o varala azucena. Estos cargos son llamados: varayo campo, varayo regidor y varayo alguacil. Varayo es el término utilizado en Huarín para referirse a varayoq. Al igual que el agente municipal, estos son elegidos en la asamblea comunal general de diciembre. Estos cargos se ejercen por el periodo de un año y forman parte de un sistema tradicional de organización política local y quienes los ejercen tienen la función de revisar los linderos o límites de la Comunidad Campesina de Huarín. En caso de que haya necesidad, corrigen y recti fi can el pircado o cercado, colocando una cruz adornada con fl ores rojas en cada hito que haya sido cambiado para así evitar la pérdida de territorio cultivable y también potenciales con fl ictos sociales. Por ello, el 7 de enero se realiza la revisión de los linderos de la comunidad, como un paso previo al carnaval. Asimismo, durante el año también vigilan los terrenos de producción agropecuaria; Que, cada varayo debe cumplir con tareas especí fi cas durante los días del carnaval. El varayo campo, invita la comida en el segundo día de carnaval. Además, durante el año que ejerce su cargo, vigila el mantenimiento de las chacras de la localidad. El varayo regidor, organiza y fi nancia las actividades durante el carnaval y participa del cortamonte ofrecido por el mayordomo de árbol, en algún lugar descampado que él haya de fi nido. Durante el año, el varayo regidor tiene como responsabilidad asistir a las faenas comunales, proveyendo la coca, los cigarrillos y el aguardiente a los comuneros. El cargo de varayo alguacil es detentado por un joven entre 13 y 17 años de edad cuya labor consiste en asistir en lo que requieren el varayo regidor y el varayo campo. Este rol es central porque permite a fi anzar un espacio intergeneracional de transmisión de conocimientos y de prácticas locales a través de la participación activa; Que, los varayos utilizan una indumentaria particular que les permite diferenciarse como organizadores de la celebración. Se caracterizan por portar una vara de madera blanca y, en el caso de los varayo regidor y de campo, esta es adornada con unas fl ores blancas. El varayo regidor y el varayo campo visten una camisa celeste, un poncho y en la cabeza llevan un sombrero de paja. Asimismo portan una banda roja con el nombre de su cargo cruzada sobre el pecho de derecha a izquierda y una banda hecha de globos de diferentes colores, cruzada de izquierda a derecha. En la parte inferior del cuerpo portan pantalón y zapatos negros. En la mano derecha llevan una botella de licor y en la mano izquierda un pañuelo rojo, grande, que representa valor y fortaleza. Las esposas de los varayo regidor y varayo campo portan una blusa, una chompa verde, una lliclla decorada con aplicaciones de tela y un sombrero negro. Además, se colocan una banda roja cruzada de derecha a izquierda y una banda de globos cruzada de izquierda a derecha. Lucen una falda de lana decorada con bordados y zapatos negros. En la mano derecha, al igual que sus esposos, portan una botella de licor y en la izquierda un pañuelo rojo; Que, catorce días antes del Carnaval de Huarín se empieza la preparación de la chicha de jora y de los panes que serán consumidos durante la celebración, se procede también a la selección de carneros, cuyes y vacas que serán parte de los platillos servidos durante los días de fi esta. Estas actividades agrupan a una parte de la población en espacios de reciprocidad y cooperación. Tres días antes del domingo de carnaval, los adultos mayores o yayas se reúnen con el agente municipal, para realizar la chakchapada, acción de masticar coca, en un ritual dirigido a los cerros, conocidos como hirkas, con el fi n de solicitar la venia para la realización de la celebración; Que, el Carnaval de Huarín se inicia durante la mañana del último domingo de febrero, los adultos mayores acuden al sitio conocido como Qapish, lugar escondido en quechua, locación que se ubica en las alturas de los cerros; por lo general donde se encuentran restos óseos que se conocen como huesos de los gentiles. En la cosmovisión andina, los gentiles son seres divinos cuyos restos yacen en los cerros. Según la tradición