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NORMAS LEGALES El Peruano Lima, miércoles 12 de diciembre de 2012 480605 feligreses hacen oración en muestra de arrepentimiento de sus pecados, mientras los cuatro ofi ciantes llamados Barones, tras el velo que cubre el altar mayor, se azotan con látigos. Al salir, la procesión es encabezada por la efi gie de San Juan, seguido por el Anda Mayor del Jesús Crucifi cado y por la Virgen Dolorosa, que va de luto esta vez. De vuelta a la iglesia, al fi lo de la medianoche los Barones colocan la imagen del Cristo en la Cruz en el altar del Calvario, papel por el que también son llamados Judíos. El Viernes Santo es el día de penitencia en la Iglesia principal. Se reproduce el rito con las Tres Marías, a lo que sigue una serie de oraciones y cánticos por parte de la feligresía, pidiendo perdón por sus pecados. En esta ocasión los Barones, acompañados por los Barones menores, proceden a desclavar cuidadosamente la imagen de Cristo de la Cruz, vistiéndola y colocándola en una urna de cristal. A la medianoche se inicia la procesión del Santo Sepulcro, llevado sólo por los Barones, iluminados por la luz de las velas llevadas por autoridades y feligresía; Que, en el Sábado Santo o de Gloria se realiza una misa en la mañana, al mediodía se celebra con cohetes y campanadas la resurrección de Cristo. Sigue un Convido general donde se invita comida a todos. En este día aparece la comparsa de los lanlacos y arrieros, personajes de la fi esta de la Santa Cruz que se realiza el 3 de mayo. Los lanlacos, con aspecto de cabras, llevan máscara de orejas largas y cencerros al cinto. Se les supone personifi cación de espíritus malignos, controlados con una soga al cuello por los arrieros, quienes visten con poncho y botas o, en una variante más moderna, con sobretodo de plástico y casco de ingeniero. Acompañan de esta manera a una comitiva formada por Previstos designados por los Comisarios para adornar las cruces emplazadas en las alturas de los cerros tutelares de cada parcialidad; Que, el Domingo de Resurrección es día del chaprinakuy, en el cual todos los cargos de esta fi esta hacen el chapri o reunión en casa de los mayordomos, para preparar un derechón u ofrenda a la tierra, consistente en hojas de coca, cebo de pecho de llama y pétalos blancos y rojos en un papel blanco, sahumado por cada uno de los presentes. Ante esta ofrenda se hará una rendición de cuentas de lo hecho, encargándose al Previsto Cabecilla el castigar con una vara a quien no haya cumplido a cabalidad con el cargo. El derechón es quemado y termina la ceremonia en una fi esta con bebidas y baile entre los presentes; Que, en esta celebración también existen un conjunto de comidas especiales y objetos rituales para la ocasión. Las andas son lo más notorio, por su profusa y rica decoración, sus bases son decoradas por los pasantes con ramos hechos con fl ores, frutas diversas y mazorcas, albahaca del valle, sobre un armazón de chuchao (maguey seco), en una rica combinación de colores y complejos diseños hechos con la iconografía sagrada y decoración geométrica, arte en el que han alcanzado gran perfección. En una variedad de ramos usada para decorar el Calvario se insertan variedades de “pan ramo”, panes sujetos con carrizos, de uso común en el valle del Colca. Las imágenes de la procesión van orladas por una estructura de forma semicircular que representa el cielo; sobre un fondo celeste se coloca imaginería religiosa, joyas de plata, objetos de metal brillante y espejos. Los ramos y los “cielos” construidos para las andas son resguardados en las casas de los mayordomos, con una protección particular, el “lazo del ahorcamiento” que pende del techo del ambiente donde se cuidan estas piezas rituales, advertencia de que este espacio no debe ser profanado. Las diversas cruces traídas de capillas y cerros próximos son igualmente adornadas con fl ores, en patrones decorativos similares a los de las andas; Que, en cuanto a la cocina relacionada con la celebración, destaca la combinación de tres platos de comida a base de productos de la región acompañados de chicha de maíz y licor, modalidad conocida como colación, cuya combinación varía cada día de la Semana Santa. Las bebidas son también muy variadas, destacando el jayajampi, extracto de hierbas de la montaña conocido como la “hiel de Cristo”. También está la chicha de wiñapo (maíz germinado), su variante la pasñacha, la challasca de mandioca y el cachicanca de sal y cañazo, entre otros; Que, la Semana Santa del distrito de Huambo puede ser vista como una muestra del catolicismo andino, en tanto los elementos cristianos han sido reinterpretados por la religiosidad y el orden social de origen prehispánico. La antigua organización de la sociedad local tiene su correlato en la organización de la fi esta, en la distribución dual de los cargos y en el recorrido de las imágenes por los barrios. En el ritual de esta Semana Santa se mantiene el complejo ritual católico colonial que reproducía las fases de la Pasión de Cristo, con el propósito, conseguido, de involucrar a la población en el mensaje cristiano de penitencia y redención. Por otro lado, también se ha mantenido el respeto a los antiguos sitios tutelares de los barrios, donde actualmente están emplazados espacios del culto cristiano. La elaborada decoración de las imágenes, las cruces y sobre todo las andas, así como la variada gastronomía preparada para la ocasión, son otros tantos argumentos que muestran la originalidad y riqueza de esta expresión religiosa; Que, el Artículo 14º de la Ley Nº 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura, señala que el Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales tiene entre sus funciones la de formular, coordinar, ejecutar y supervisar la política relacionada con el fomento de la cultura y la creación cultural en todos sus aspectos y ramas del Patrimonio Cultural, lo que incluye la declaración, administración, promoción, difusión y protección del Patrimonio Cultural de la Nación, de conformidad con la respectiva política nacional; Que, la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 080-2011-MC y modifi cada por Resolución Ministerial Nº 103-2011-MC, establece el procedimiento para la declaratoria de las manifestaciones del Patrimonio Inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación y el otorgamiento de reconocimientos, correspondiendo al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, declarar las manifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación; Estando a lo visado por la Directora General de la Dirección General de Patrimonio Cultural, la Directora de la Dirección de Patrimonio Inmaterial Contemporáneo, y el Director General de la Ofi cina General de Asesoría Jurídica; De conformidad con lo dispuesto por la Ley Nº 29565, Ley de Creación del Ministerio de Cultura; Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; su Reglamento aprobado por Decreto Supremo Nº 011- 2006-ED, y la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 080-2011/MC, y modifi cada por Resolución Ministerial Nº 103-2011/MC, y el Reglamento de Organización y Funciones aprobado por Decreto Supremo N° 001-2011-MC; SE RESUELVE: Artículo Único.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Semana Santa del distrito de Huambo, de la provincia de Caylloma, región Arequipa, en tanto es una original y rica muestra del catolicismo andino y constituye un elemento signifi cativo de la identidad cultural de los pobladores del distrito de Huambo. Regístrese, comuníquese y publíquese. RAFAEL VARÓN GABAI Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales 876633-1 DEFENSA Autorizan viaje de oficiales de la FAP a Ecuador, en comisión de servicios RESOLUCIÓN SUPREMA N° 659-2012-DE/FAP Lima, 11 de diciembre de 2012