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32 NORMAS LEGALES Viernes 30 de diciembre de 2022 El Peruano / pequeñas campanitas de plata y, en la parte superior, fi gurillas de negrillos del mismo material. La campanilla, fundida en cobre, se porta en la mano derecha, y otorga un tintineo característico de la danza, que puede escucharse a la distancia, convocando a la población a participar del espectáculo y los jolgorios que promueve la comparsa; Que, en el caso de las Marías , estas llevan un vestido blanco largo, que llega hasta el suelo, además de un sombrero, guantes y un velo blanco que les oculta el rostro; Que, la interpretación de la danza de los Negritos de Chavín de Huántar durante la festividad presenta algunos momentos y pasos característicos. Primero, el Pacha walla , es la coreografía que las comparsas ejecutan el día de la víspera, el 24 de diciembre, frente a la iglesia. Señalan los portadores que, antiguamente, este era el tiempo en el que se realizaban las ofrendas y los ritos en la parroquia del pueblo. En la actualidad, se le llama la adoración , al momento en el que los danzantes ingresan al templo a rendir su veneración a la imagen del Niño Jesús o Manuelito.; Que, un segundo momento es el Rompecalle . Una vez que la música de la banda entra en receso, los danzantes entonan la “calle” y el “estribillo”, cánticos y versos dedicados al Niño Manuelito, los que también pueden interpretarse acompañados del contrapunteo de la banda de música; Que, luego de la adoración en el templo, los danzantes avanzan por la ciudad, des fi lando en dos columnas, intercalando por momentos hasta formar ruedas de baile. También está el Parado , un tipo de paso-doble que los danzantes ejecutan con movimientos de brazos y de una pierna, manteniéndose en el mismo lugar. Asimismo, ejecutan el paso de Espalda con espalda , que es el que más gusto genera entre los devotos y vecinos chavinos, cuando las parejas de danzantes avanzan cogidos del brazo y con un pie junto. Es común que la comparsa termine sus presentaciones con interpretaciones de huaynos, en las que se convoca a la población a participar del jolgorio festivo, en las calles y plazas de la ciudad; Que, tradicionalmente, la participación de los Negritos de Chavín de Huántar no ha dependido de una institución que la represente. La organización de las comparsas de danzas es responsabilidad de los funcionarios, también llamados caporales , devotos que asumen la responsabilidad de cubrir los gastos que signi fi can la presentación de los comparsas durante los días de la fi esta. A partir de sus redes familiares y amicales, los funcionarios comprometen a sus allegados a participar como danzantes en una agrupación. Esta invitación es conocida como el shimiquiché . Por lo general, eran dos o tres funcionarios los que organizaban las comparsas que debían presentarse los días de la fi esta. Dado que, a consecuencia de las restricciones que se establecieron en el país a causa de la pandemia COVID-19, no se pudo celebrar fi estas ni interpretar danzas públicamente, los vecinos chavinos decidieron crear en el año 2021 la Asociación Cultural los Negritos de Chavín de Huántar, con el fi n de salvaguardar y asegurar la continuidad de esta práctica cultural; Que, además de comprometer a los danzantes a integrarse a una comparsa, el funcionario tiene la obligación de contratar la banda de músicos, coordinar los ensayos de los danzantes días antes de la festividad y establecer el programa de visitas que la comitiva realizará a las casas de los devotos y vecinos durante los días de la fi esta; Que, para el éxito de la tarea, el funcionario recibe el respaldo de los oferentes , familiares y amigos que se han comprometido a apoyarle con los gastos de alimentación, bebidas, juegos arti fi ciales o con el pago a la banda de músicos. En retribución, el funcionario les ofrece su derecho , generosas porciones de cuyes horneados y caldo de cordero que este manda a preparar con motivo de las fi estas. Un mes antes de la Navidad, el funcionario realiza el utsutsiquí , que es el recordatorio a danzantes y oferentes para que cumplan con los compromisos asumidos; Que, una semana antes de la fi esta, el funcionario convoca a su domicilio a los danzantes para que ensayen los pasos y los versos que ofrecerán al Niño en la adoración. Este detalle es importante, porque permite marcar diferencias con las celebraciones de los años anteriores y sirve al caporal como constancia de su responsabilidad de llevar adelante la fi esta de manera óptima; Que, un elemento destacado dentro de esta práctica cultural es la participación en los jóvenes chavinos en las comparsas de negritos . Con la llegada de las fi estas navideñas, muchos jóvenes que viven regularmente en las ciudades costeñas retornan a su localidad y al entorno de la familia, siendo la danza una manera de fortalecer los vínculos de pertenencia a las redes de amistad y vecindad; Que, la interpretación de la danza de los Negritos de Chavín de Huántar tiene lugar en diversos momentos durante las fi estas de fi n de año –Navidad, Año Nuevo y Bajada de Reyes–. Estas presentaciones se realizan en diversos puntos de la ciudad, recorren las calles, plazas, el templo de San Pedro e incluye la visita de las comparsas a las casas de algunos vecinos, donde son recibidos con agasajos por parte de los devotos; Que, la primera presentación de la comparsa ocurre en la tarde del 24 de diciembre, con la recepción que los negritos ofrecen a la banda que ha sido contratada por el funcionario . Este acto tiene lugar en el puente sobre el río Wacheksa, junto al Monumento de Chavín de Huántar. Desde allí, inicia el cortejo musical hacia el templo de San Pedro a presentar el saludo al Niño Manuelito, pidiendo su permiso y bendición para danzar en los próximos días; Que, luego, la delegación continúa su paso hacia la casa del funcionario, donde se ofrece un almuerzo al conjunto y se realizan los primeros ensayos conjuntos de la comparsa y la banda musical. Al atardecer, el grupo inicia un recorrido por el pueblo, bailando de norte al sur o del sur al norte, dependiendo del barrio en que vive el funcionario . Hacia las once de la noche, los negritos participan de la Misa de Vísperas en honor al Niño Jesús. Su ingreso al templo es solemne y esperado por toda la población. Cerca de la medianoche, se alistan para la adoración, pidiendo la bendición de la Virgen María, San José y el Niño. La adoración incluye cánticos y una presentación coreográ fi ca especial para la ocasión; Que, acabada la presentación en el templo, la comparsa realiza dos o tres visitas a los domicilios que están en el perímetro de la plaza de armas, visitas que han sido plani fi cadas con antelación por el funcionario . En cada una de estas, los danzantes ofrecen un homenaje a las imágenes del Niño Jesús que guardan las familias en sus Nacimientos , siendo agasajados con comida y bebidas por sus an fi triones; Que, la mañana del 25 de diciembre continúan las visitas al vecindario. En cada casa en la que se presentan desarrollan las diferentes mudanzas o pasos de la danza y cantan los versos consabidos. Por la tarde, tras el almuerzo ofrecido por el caporal , la comparsa vuelve al templo para continuar con la Adoración al Niño . Acabado este homenaje, los negritos continúan visitando casas del vecindario y presentándose en las calles y plazas del pueblo; Que, el 26 de diciembre, los negritos vuelven a las calles para seguir visitando a las familias. Dado que este es el último día de su presentación, la banda de músicos interpreta una entrada en ritmo de despedida, la waillishada . A las tres de la tarde, nuevamente se realiza una adoración en el templo. Un momento culminante de los festejos de este día ocurre cuando se elige al nuevo caporal o funcionario , quien asumirá las responsabilidades festivas el año entrante; Que, tras esto viene la despedida, el pasacalle del adiós , ejecutada por la banda de músicos. Una vez que la banda ha terminado con sus presentaciones, tiene lugar el cumple o cumplimiento del caporal . Aquí, los danzantes y oferentes son invitados a una fi esta que es organizada por el funcionario con una orquesta musical, en muestra de su agradecimiento por su participación en los tres días de celebración; Que, tradicionalmente, los festejos del Año Nuevo son asumidos por un segundo funcionario . En la víspera, se realiza una rutina similar a que tuvo lugar los días de Navidad. En algunos casos, el segundo funcionario puede hacerse acompañar de la misma comparsa de danzantes,