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14 NORMAS LEGALES Miércoles 16 de agosto de 2023 El Peruano / provista por el Ministerio de Cultura, la población de las comunidades del pueblo Bora se estima en 781 personas; Que, en lo que se re fi ere a las actividades económicas más importantes para el pueblo Bora, fi gura la agricultura de roza y quema para el autoconsumo, primando el cultivo de yuca amarga o yuca venenosa con la cual obtienen un tipo de harina para elaborar el casabe, especie de pan circular y alimento fundamental para los Bora. Además, producen otros cultivos, como plátano, piña y otras frutas, destinadas tanto al consumo, como a la venta; Que, otras actividades económicas a las que se dedican los Bora son la caza y la pesca, así como el comercio de madera y artesanía. Al respecto, el Instituto Lingüístico de Verano ha señalado que la venta de artesanía sería la fuente de dinero en efectivo de los Bora, mientras que el antropólogo Oscar Paredes sostiene que la producción de productos artesanales como hamacas, jicras , bolsos, paneros o cestos y otros objetos, son de dominio de todos los Bora, por lo que casi la totalidad de las familias confecciona artesanías con cierta frecuencia o esporádicamente; Que, muchas de estas artesanías son tejidas con fi bras vegetales, en las que se representan diseños e iconografía propia de los clanes en los que se organizaban los Bora. De esta manera, estos tejidos adquieren gran importancia para la cultura y la identidad de este pueblo. Al respecto, hombres y mujeres Bora dominan el tejido con diversas especies de fi bras vegetales del género Ischnosiphon , a las cuales también se les denomina como bombonaje o bajyú , en lengua Bora. Estas fi bras vegetales son utilizadas para la fabricación de objetos utilitarios tales como cernidores, cedazos, canastas, entre otros; Que, en la cosmovisión del pueblo Bora, el bájyu surge como una boa, la cual se convierte en planta para que “sus hijos” Bora obtengan materiales para elaborar los utensilios con los cuales pueden transformar las diferentes variedades de yuca en alimentos necesarios para vivir bien: con el bájyu tejen el booáju , una prensa de forma tubular y larga, de tejido abierto, que sirve para exprimir y deshidratar la masa de yuca con la ayuda de un palo, ejerciendo presión sobre la masa. De esta forma, también se elimina el líquido de la yuca, que contiene su mortal veneno. Igualmente, con el bájyu se tejen los cedazos, instrumentos circulares con los que ciernen o separan las partículas gruesas de la harina de yuca; Que, para poder extraer el bájyu de los bosques, los Bora deben pedir permiso a los seres míticos protectores de esta planta, conocidos como dueños, madres, abuelas o abuelos. El ser protector del bájyu es denominado como taalléu (abuela) o tahdíu (abuelo). Los pobladores suelen ofrendarle ííbii (hojas de coca) y ampiri o máániu para pedir el permiso. Si no se lleva a cabo esta norma de conducta, las fi bras vegetales recolectadas se agujerearán rápidamente y no podrán ser utilizadas para la elaboración de objetos utilitarios. Por otro lado, tradicionalmente la actividad de cosecha y extracción del bájyu la realizaban los hombres, pero hoy en día algunas mujeres los acompañan. Cabe señalar que no hay una época especí fi ca para la extracción del bájyu , ya que esta es una planta normalmente abundante, aunque más durante la época de inundación de los ríos. La extracción depende de si el tallo de la planta ya está maduro; Que, los Bora usan tres especies de bájyu para sus tejidos, especialmente para la confección del cedazo tradicional: un primer tipo se denomina bájyu ócájií o ócájímú taaváábe (Ischnosiphon arouma) , también conocido localmente como bombonaje sachavaca, sachavaquero o huaroma . Su tallo mide de 2.30 a 3 metros de longitud y, para su extracción, solo se cortan los tallos que se encuentran maduros ya que son los idóneos para la elaboración de tejidos. Es una fi bra gruesa, ancha, dura y fl exible, atributos que garantizan un tejido adecuado. Se diferencia de las demás especies por su vivo color blanco, lo que permite resaltar la iconografía plasmada en los cedazos. Sin embargo, este tipo de fi bra no es muy resistente a la humedad; Que, un segundo tipo de especie de bájyu se denomina bájyu nahcóho o tújpáñeúvu (Ischnosiphon obliquus). También es conocido como bájyu colorado o bombonaje camarón rojo, por su color. Prolifera en bosques inundables, bajiales o téhikyáája, así como en aguajales o íñecáája . Crece muy bien en el agua y es abundante en el río Ampiyacu. Para extraer la fi bra, parten las piezas sin raspar la capa externa del tallo, señalan que con el tiempo adquiere un color rojo intenso. Se diferencia de otras especies por su textura áspera o tosca. Los pobladores Bora señalan que, en esta zona, la fi bra bájyu colorado es algo más delgada. Asimismo, tradicionalmente se usa para elaborar el booáju o prensa para deshidratar la masa de yuca. Actualmente, también se usa para para fabricar paneros y otros objetos artesanales de alta demanda¸ Que, un tercer tipo de especie de bájyu se denomina bájyu déénehé tyooñóji (Ischnosiphon puberulus). También es conocido como bombonaje canillo de trompetero, canilla de garza o ihchúbá tájkiio, o canilla de perdiz o ááwá tájkii . Sus hojas son rojizas y estrechas, mientras que su tallo es tosco, rugoso, duro, de color oscuro y presenta pequeños nudos, aproximadamente a un metro de distancia entre cada uno. Crece de forma abundante en bajiales o téhikyáája , en el monte alto o bájuú y en las cercanías de las purmas o jííhaá . Es la especie más cuantiosa en la zona; sin embargo, no se recolecta una gran cantidad de esta fi bra vegetal por tener tallos delgados y cortos, siendo aprovechable solo un metro de longitud. Con esta especie de bombonaje se elaboran distintos utensilios del hogar, ya que la fi bra es perdurable y resistente. Es común observar los cedazos tejidos con este tipo de fi bra en lo alto de la cocina, debido a que el humo alarga su vida útil; Que, de acuerdo a información recabada con la comunidad de tejedores de bájyu , el 64% de estos a fi rma que la especie bájyu ócájií o bombonaje sachavaca es la más utilizada para la elaboración de sus artesanías. Le sigue la especie bájyu déénehé tyooñóji o bombonaje canilla de trompetero, usada por el 16% del total de tejedores consultados, quienes señalan que esta fi bra es durable y resistente para la elaboración de objetos de uso doméstico, especialmente para la preparación de alimentos como el casabe. Finalmente, el bájyu nahcóho , o bombonaje camarón rojo, es el menos utilizado debido al color rojizo de la fi bra y a su poca durabilidad; Que, de manera complementaria, los Bora utilizan otras fi bras vegetales, además del bájyu . Para el caso del tejido del cedazo y la cedama tradicionales, la fi bra que más emplean es el tamshi, tamshi tablacho o mííjílleji iivóji, nombres genéricos para diferentes especies de los géneros Thoracarpus y Heteropsis oblongifolia . Esta es una liana delgada y resistente que se emplea para tejer los bordes y ajustar la trama. Según los informantes del pueblo Bora, el tamshi tablacho es el tipo de fi bra preferida debido a su fl exibilidad, resistencia y fi rmeza al momento de amarrar o ajustar los bordes del cedazo; Que, otra fi bra vegetal usada es la bacaba o chiikyóra , del género Oenocarpus minus , que procede de un tipo de palmera. Esta fi bra, de color negro, es la segunda más empleada para los tejidos y se usa especialmente para elaborar la iconografía y diseños de los clanes, característicos de los cedazos y cedamas. La tercera fi bra vegetal complementaria más empleada es la uña de gato o tukémíjkeu , la cual es subdividida por los Bora en dos tipos: delgada, la cual se destina a fi nes medicinales; y gruesa, que corresponde al género Uncaria guianensis y sirve para el tejido de los aros que dan forma a los cedazos. El cuarto lugar lo ocupa el bejuco, planta trepadora que se usa como parte del aro de las cedamas y cedazos debido a su fl exibilidad, grosor y fi rmeza. Por su parte, la fi bra de la palmera chambira ocupa el quinto lugar, siendo utilizada para ajustar los bordes del cedazo o la cedama; Que, anteriormente fueron mencionados los diseños e iconografía que son plasmados en los tejidos con fi bras vegetales, los que tradicionalmente simbolizaban a cada uno de los clanes que conformaban el pueblo Bora. Destacan los diseños de piel de serpiente, que suelen realizarse en forma de rombo y son conocidos como “cocos” por los pobladores Bora del río Ampiyacu. En el centro del “coco” suele haber una estrella o un simple punto negro. Los ancianos señalan que estos diseños simbolizan a ciertos animales como el motelo, la boa arcoíris o tuúhi , o la mantona o áácoho . Además, indican que estos diseños fueron inspirados en las diversas fi guras que formaban las escamas de las serpientes, como la boa bóóaá o la shushupe. Esta última tiene las escamas de color marrón claro, con tonos anaranjados y manchas