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16 NORMAS LEGALES Miércoles 27 de noviembre de 2024 El Peruano / razón de San Martín de Porres en Huichpin y en honor a la Virgen de las Mercedes en Macarcancha); Que, otros contextos de representación, que resulta pertinente mencionar, son la comunidad campesina de Quiulacocha (distrito de Simón Bolívar), durante los carnavales en honor al santo patrón San Sebastián (febrero o marzo); en el pueblo de Ninacaca también en los carnavales (marzo); en el distrito de Vicco, en el mes de diciembre en honor al Niño Jesús; en la comunidad de Cochamarca en honor a la festividad de las Cruces de mayo, y en el centro poblado Shelby en el mes de diciembre en honor a la Virgen Inmaculada Concepción, así como en la comunidad de Villa de Pasco en el mes de agosto en honor a la Virgen de las Nieves. Asimismo, con el tiempo, la práctica de los auquis y/o awki danza ha adquirido un lugar signifi cativo dentro de los discursos identitarios regionales, por lo cual también es interpretado en certámenes folclóricos y eventos vinculados a las asociaciones de migrantes pasqueños residentes en el resto del país; Que, las comparsas del auquis y/o awki danza suelen acompañar a otros personajes y danzas o integrarse en escenifi caciones rituales más complejas. En algunos casos, las cuadrillas se integran a la escenifi cación de la muerte del inca, práctica presente en diversos espacios festivos en la sierra central y norte del país. Esto ocurre en Pallanchacra, Ticlacayán, Machcán, La Quinua y Santa Ana de Tusi. En otros casos, las comparsas de auquis y/o awkis se acompañan de danzantes de pallas, como ocurre en Villo, en San Juan de Yacán, en Racri, Quiulacocha y en Santa Ana de Tusi. Asimismo, también ocurren espacios festivos en los que las cuadrillas de auquis y/o awkis se presentan de manera independiente, como en los casos de Huayllay, Villo, Shelby, Vicco, Colquijirca, Quiulacocha y Paucartambo. En otras ocasiones, es posible ver que la presentación de la danza de los auquis y/o awkis es seguida de otras danzas como la chunguinada o la tunantada; Que, en relación a la vestimenta, como ocurre en otras expresiones culturales, con el paso del tiempo, la indumentaria que caracteriza al personaje del auquis y/o awki danza ha venido modifi cándose, producto de los nuevos gustos y sensibilidades de las poblaciones portadoras. En términos generales, la vestimenta del personaje del auquis y/o awki incluye el uso de un calzón de bayeta color negro o de pana en colores oscuros (llamado watrila o calzonazo), una chaqueta de bayeta o de pana de color negro o gris con bordados en las mangas; un chaleco de color negro, una camisa, una gorra de pellejo de oveja alpaca o llama (llamado umagaracha) y una máscara que será descrita en detalle más adelante; Que, en la cintura, el auquis y/o awki lleva una faja tejida o washco que sujeta el calzonazo. Sobre el washco, lleva una cinta tejida con adornos de blonda dorada que cuelga sobre el muslo derecho hasta la altura de la rodilla, llamado senedor. En ambas rodillas cuelgan cascabeles, lienzos y zapatos negros, calcetines tejidos en lana de colores vivos, adornados con fi guras de animales o fl ores, alhajas encadenadas y cruzadas en el pecho que son llamadas bandos, cachos y media lunas. Como hombreras se sujeta la champa o champi, alhajas en forma de pavos reales de plata. En la espalda llevan una espaldera llamada shucuta con una base colorida adornada con alhajas y cristales de colores. En la cintura llevan la huachaca, una especie de media falda con base colorida del mismo color que la shucuta, adornado con alhajas en formas de fauna y fl ores y cristales de colores y guantes coloridos de lana. En una mano portan un látigo o chicotillo, mientras que en la otra llevan una pequeña tinya; Que, según la memoria local y los estudios monográfi cos de la década de 1980 que describen la danza, originalmente los atributos metálicos del awki se confeccionaban de plata. Tal como ha ocurrido con otras danzas andinas. El uso de la plata hace referencia a la importancia de este mineral durante la época colonial, tanto en la vida económica regional como por ser un elemento asociado a la suntuosidad de la estética mestiza; Que, en ciertas comunidades se han incorporado otros elementos o atributos a la indumentaria, como en el caso de Huayllay, donde el personaje lleva una pechera con una imagen religiosa del santo patrón y una honda o huaraca. Se conoce que en el pasado los awkis calzaban ojotas las que luego fueron reemplazados por calzado de cuero negro. En algunos casos sobre el pasador de los zapatos se lleva una alhaja con una fi gura de mariposa o ave; Que, un elemento central dentro de la caracterización de los danzantes es el uso de máscaras que presentan ciertos atributos asociados a los ancianos, tales como barbas y cejas de color blanco. Originalmente estas se confeccionaban con pellejo de oveja, con madera tallada del árbol del quinual o con yeso. Los rostros representados incluían distintas expresiones refl ejando los estados anímicos del personaje (alegría, tristeza o enojo) o replicaban el chacchado de coca. Hoy, es común que los danzantes porten máscaras de metal o malla. Incluso, en el caso del distrito de Ticlacayán los danzantes están bailando con la cara descubierta; Que, en relación a la coreografía, se evidencia que las comparsas de auquis y/o awki danza no presentan una coreografía común que sea reconocida por todas las comunidades de portadores pasqueños. Aunque sí es posible distinguir algunos elementos comunes en los pasos de baile, en la composición de las cuadrillas, en el ordenamiento de los danzantes y en su relación con las orquestas musicales. Las cuadrillas de danzantes se alinean en dos fi las (si bien en el caso de Vicco se agrupan hasta en seis fi las), permitiendo la realización de los pasos en parejas. Los movimientos son diversos, incluyendo brincos, zapateos, aplausos y giros; algunos de estos de forma individual y, en otros casos, en parejas. Un elemento distintivo de la danza son los sonidos que emiten los danzantes mientras ejecutan la coreografía, los que se conjugan con el sonido que generan las alhajas que llevan sobre sus atuendos, los cascabeles que acoplan a sus piernas y el repique del chicote con la tinya todo lo cual genera un ambiente sonoro que se conjuga con el acompañamiento musical de las orquestas típicas; Que, fuera de estos aspectos, es posible identifi car elementos particulares en la coreografía que ofrece cada comunidad de portadores, dependiendo de la localidad y el escenario en el que ocurre la presentación. Es probable que ello se deba a la valoración que la danza ha alcanzado en décadas recientes, situación que ha incidido en la incorporación de determinados pasos de baile en las coreografías a fi n de otorgarle una mayor elegancia en su representación, procurando brindar un mejor espectáculo o llevar mayor alegría a la población asistente especialmente cuando la danza es ejecutada en eventos ofi ciales o en concursos folclóricos y/o artísticos; Que, en algunos casos, hay una pareja que guía a la comparsa (como ocurre en Huachón). En otros, la danza la dirige un caporal (Quiulacocha). En el caso de Quiulacocha, se reconocen una serie de pasos: la trenzada de los pies, la cruzada de los danzantes, el armado de la cruz, la escobillada de los pies, la lustrada de zapatos, el clavado de zapatos, el wiswichi, el zig- zag, la trenzada de pañuelos, el trenzado de chicotillo y el pasamanos. En el caso de Huachón, se anota que la coreografía incluye desplazamientos, cambios y movimientos (caídas, brincos, zapateos, aplausos, giros), mientras los danzantes mantienen su posición en fi las. En Santa Ana de Tusi se presentan con saltos lentos pero acompasados, simulando escaramuzas y movimientos enérgicos. En otros momentos, rompen las fi las para formar circunferencias, mientras emiten gritos y frases en quechua. En Ticlacayán, se apunta que los danzantes, además de los pasos en fi las y de agruparse en círculos, se ordenan dando la forma de una cruz o chacana y exponen ante el público sus destrezas en el baile, al ritmo del sonido del chicote y la tinya; Que, en Pallanchacra, la presentación de los auquis y/o awki danza se incluye en la escenifi cación mayor de la muerte del inca. Aquí, la participación de los auquis y/o awki tiene dos etapas. Primero, la “mudanza de los viejos”, que presenta los pasos siguientes: baile de punta, baile de tacos, baile de trenzado con los pies, baile entre rodillas, baile entre cinturas, baile entre hombros, baile entre cabezas y baile del preso. Luego, sigue la etapa del “huayno de los viejos”, que a su vez tiene los siguientes pasos: baile del chicotillo, baile del número ocho, baile del