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19 NORMAS LEGALES Miércoles 27 de noviembre de 2024 El Peruano / aproximadamente tres días, con la fi nalidad de que no se rompa en el momento del trenzado de la soga; Que, el 22 de junio, muy temprano en la mañana, se inician las actividades del Chakachutay con el ritual de trenzado de las chakas que se desarrolla en la plaza principal o espacio grande de cada comunidad. Allí participan los cuatro especialistas en trenzado el pumaq k’inku –la autoridad mayor–, el lloq’e k’inku, el paña k’inku y los saq’a haywaqkuna, dos personas que alcanzan las ramas seleccionadas y preparadas. Antes de dar inicio al trenzado se lleva a cabo el ritual del del ch’uyay. Seguidamente, se realiza el soplo a las deidades andinas o phukurikuy con k’intus de coca para pedir a los principales apus de la zona, entre ellos el más importante, el Apu Ausangate; Que, se inicia el trenzado con nueve ramas que se distribuyen de la siguiente manera las tres más resistentes y largas se colocan en el centro y las sostiene el pumaq k’inku. Luego, se colocan tres ramas al lado derecho, sostenidas por el paña k’inku y tres ramas al lado izquierdo, sostenidas por el lloq’e k’inku. A continuación, se comienza con el trenzado. A medida que avanza el proceso, se van incorporando más ramas que las personas alcanzan para mantener el grosor de la chaka. El pumaq k’inku se encarga de sostener las ramas del centro para evitar que se suelte el trenzado; Que, como ocurre en toda celebración ritual, los platos tradicionales que acompañan al Chakachutay son preparados por cada comunidad. La esposa del presidente comunal, junto con las mujeres de la directiva y las esposas de los demás miembros, asume la responsabilidad de elaborar las comidas, encargándose de su preparación desde el inicio hasta el fi nal del Chakachutay. Durante los días del trenzado de las chakas la comida que se prepara incluye ají de lisas (o lisas uchu), acompañado de papa sancochada, ch’uñu phasi (chuño sancochado), moraya phasi (moraya sancochada), mote de maíz y habas. Mientras tanto, para la merienda del día del Chakachutay se preparan ají de lisas (o lisas uchu), arroz graneado, tortilla de maíz, aycha uchu, moraya uchu, qowi kanka, soltero de habas seca con qocha yuyu con su t’akapa de rocoto khallan (raja de rocoto); Que, el día 24 de junio, alrededor de las 2 de la tarde, el Chakachutay da inicio con el ingreso de las comunidades a la capital distrital. Acorde a las jerarquías establecidas desde épocas remotas, el primer ingreso –por la zona urin del distrito– es de la comunidad de Ccatccapampa considerada Qollana o líder. La segunda comunidad en llegar, también por la zona urin, es la comunidad de Ccopi. Seguidamente, se presenta la comunidad de Yaccacheta por la zona hanan del distrito. Las demás comunidades ingresan por la zona alta o zona baja, en función del territorio desde donde se movilizan; Que, cada comunidad realiza su ingreso a la plaza principal de Ccatcca encabezada por el k’inku quien lleva la chaka en el hombro izquierdo junto con una cruz y una bandera roja con bordado de cruz conocida como k’inku bandera. Simultáneamente, las mujeres acompañan a la chaka hacia el lado derecho, bailando al compás de sus músicos. Hacia el lado izquierdo de la chaka acompañan los Chaka alcaldes, quienes portan una vara gruesa enchapada en plata, los Chaka mandones, junto con sus varas o palos grandes y los Chaka regidores que llevan varas más delgadas y tocan sus pututus. Al llegar a la plaza, cada delegación entra por el lado derecho y da tres vueltas como es costumbre. Luego, los Chaka varayuq y el k’inku se aproximan a la puerta de la iglesia para realizar el alabado, que consiste en rezar el padre nuestro, el ave maría y el credo en quechua, integrando de esa manera los rituales católicos; Que, con el saludo a las autoridades locales, los Chaka alcaldes se posicionan a lado derecho del alcalde distrital según el orden de llegada y jerarquía establecida. Mientras tanto, los Chaka mandones se sitúan al lado izquierdo y delante de ellos los Chakas regidores quienes, en una línea recta frente a las autoridades, tocan los pututus que anuncian el inicio de las celebraciones. Luego de compartir chicha, coca y meriendas traídas de cada comunidad, el Qollana Chaka alcalde de Ccatccapampa les indica a los regidores que jueguen el kumpachunakuy que consiste en empujarse mutuamente; Que, previo al inicio del Chakachutay, los Chaka mandones de las comunidades participantes miden las chakas con sus palos de lloqe u otros arbustos nativos, equivalentes a una brazada y un cuarto. Se inicia el vareo simultáneo que se realiza tres veces, de arriba hacia abajo, y generalmente lo llevan a cabo jóvenes con habilidad. Posteriormente, el Qollana Chaka alcalde de la comunidad de Ccatccapampa solicita al alcalde distrital que inicie el evento. Los Chaka alcaldes, Chaka mandones, Chaka regidores y los músicos se dirigen hacia la mitad de la plaza, donde se encuentran las chakas; Que, el Chakachutay comienza con el jalado de la chaka de la comunidad de Ccatccapampa. A mitad de la chaka se colocan los participantes de las comunidades urin y hanan, quienes empiezan a jalar. Aproximadamente, entre sesenta y ochenta personas de cada parte participan en el jalado, mientras que los demás asistentes son observadores. Los Chaka varayuq, Chaka mandones y Chaka regidores supervisan y animan el evento para evitar desórdenes. En algunos momentos, ellos también participan en el jalado, cada uno desde su respectivo territorio. Posteriormente, se jala la soga o chaka de la comunidad de Ccopi, luego la chaka de la comunidad de Yaccacheta, y así, sucesivamente, las demás sogas de las comunidades participantes siguiendo el orden de llegada. El Chakachutay concluye aproximadamente a las cinco de la tarde; Que, la plaza principal del pueblo se convierte en un espacio simbólico, en donde se reúnen las comunidades campesinas en dos bandos –que representan hanan y urin– para la realización del Chakachutay. Se destaca la vigencia de los juegos rituales de competencia entre dos bandos los cuales expresan las relaciones de equilibrio tenso del encuentro o tinkuy y tiene como fi nalidad medir las fuerzas. El bando ganador de la contienda pronostica y garantiza la buena producción de sus crianzas y cultivos para el año venidero en sus comunidades, la importancia es refrendada por la buena organización, el trenzado adecuado y el uso de materiales de buena calidad que aseguran la resistencia de las chakas; Que, la música que acompaña el trenzado de las chakas y el Chakachutay de cada comunidad se denomina “pito y tambor”, compuesto por dos fl autas traversas similares a la quena, llamadas pito o kinray pinkuyllu que recibe el nombre de San Miguel; el tambor o tinya –también denominado San Benito–; y el bombo o wankar que recibe el nombre de San Rafael. Los músicos visten chu’ullu o gorro de paño y ponchos de nogal; Que, sobre la vestimenta, los Chaka varayuq visten monteras, chu’ullu, camisas blancas o de colores y chalecos llamados chilico. Llevan pantalones hasta la rodilla y, cubriendo la totalidad de la indumentaria, ponchos de pallay o wata pallay complementados con chalinas; en los pies, zapatos de caña alta. Las varas gruesas que portan estas autoridades tradicionales están hechas de madera oscura y decoradas con adornos de plata. Por su parte, los Chaka mandones portan el palo para el vareo y los Chaka regidores llevan varas pequeñas y sus pututus. De manera similar, las autoridades municipales visten con ropa tradicional; Que, el Chakachutay del distrito de Ccatcca es una celebración ritual que rememora y mantiene viva la práctica ancestral inca de la construcción y renovación de puentes colgantes en el Cusco. Además, promueve la continuidad histórica de las autoridades tradicionales del distrito de Ccatcca como los Chaka varayuq, Chaka mandón y Chaka regidores quienes lideran y organizan la expresión cultural. Adicionalmente, el Chakachutay fomenta la salvaguardia de los saberes y las técnicas asociados a la elaboración de chakas, tales como la recolección, el secado y trenzado de fi bras vegetales nativas del territorio como la qewña y el lloqe. En suma, el Chakachutay del distrito de Ccatcca es una expresión cultural que nutre la memoria colectiva, renueva las relaciones de reciprocidad en las comunidades campesinas de Ccatcca y el vínculo de la población con su territorio e historia; Que, conjuntamente con las referencias citadas en el Informe N° 000833-2024-DPI-DGPC-VMPCIC/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signifi cado del Chakachutay del distrito de Ccatcca, provincia de Quispicanchis, departamento de Cusco motivo por el cual dicho informe constituye parte