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15 NORMAS LEGALES Sábado 15 de marzo de 2025 El Peruano / Mariscal Luzuriaga, Antonio Raimondi, Asunción, Carlos Fermín Fitzcarrald y Huari; Que, se a fi anza la evangelización como una vía clave para lograr la imposición de la cultura española sobre la inca a través del uso de elementos de la ritualidad andina como espacios rituales, celebraciones representativas en el calendario agrícola, danzas, cantos, entre otros. Esto parece haber ocurrido con el templo de Nuestra Señora de la Asunción de Chacas que habría sido construido sobre un santuario preinca por la Orden de San Agustín; Que, como parte de la tradición oral de Chacas, el origen de esta localidad y sus barrios está vinculado a la aparición de la Virgen de la Asunción, conocida también como “Mama Ashu”, ante cuatro niños pastores pertenecientes, cada uno, a una familia de los grupos familiares que poblaban el territorio del actual de Chacas, estas eran los Llashaj, Jamanca, Rupay y Mallqui; Que, la tradición sostiene que los cuatro niños se acercaron a una mujer que estaba lavando ropa a orillas del río Chucpin o Chacapata y que al darse cuenta de la presencia de los niños, toma una postura erguida y estática. Los niños al percatarse de ello retornaron a sus casas y contaron lo sucedido a sus padres y gente de sus pueblos. Al día siguiente, los pobladores acudieron al lugar de la aparición y observaron la imagen de una mujer con un niño en brazos rodeados de aros de luz brillante. Ante esta escena la población exclamó “¡es la Virgen!”; Que, a partir de ese suceso, se edi fi ca una capilla en la explanada de Mushoj Marca para que guarde la imagen de la Virgen y el Niño. Posteriormente, la población se sorprende porque la imagen de la Virgen había desaparecido y solo quedaron huellas de pies que pertenecerían a la Virgen y al Niño, y exclamaron “¡iMamita Jamanan!”. Luego, la imagen retorna a la roca, lo cual fue interpretado por la población como un pedido de la Virgen y el Niño para que se construya un templo en ese lugar. Este templo fue edi fi cado en la actual localidad de Chacas y las cuatro familias se asentaron alrededor constituyéndose los barrios de Llashaj y Janampa -luego conocido como “Chacas”- y los barrios Rupay y Mallqui - después denominado barrio “Macuash”. Cuando la Orden de San Agustín llega a la zona como parte de la evangelización se cuenta que estos reconocieron que era la imagen de la Virgen de la Asunción y la convirtieron en la Patrona de Chacas mientras que la peña donde se hallaron las huellas de la Virgen y el Niño es llamada hasta la fecha “Mamita Jamanan”; Que, esta narración es tan signi fi cativa para la población de Chacas que su devoción y fervor a la Virgen de la Asunción perdura hasta la actualidad los que se demuestran en la organización y días de fi esta en honor a ella; Que, se aduce que la imagen de la Virgen de la Asunción fue trasladada desde España por Juan Tafur de Córdoba en el siglo XVIII, dueño de la desaparecida hacienda San José de Mushojmarca ubicada en el valle de Chucpin. Luego del fallecimiento de Tafur de Córdoba la imagen fue llevada al pueblo de Chacas en donde se convirtió en la patrona de la localidad; Que, la Festividad de la Virgen de la Asunción de Chacas se realiza anualmente en el distrito de Chacas del 13 al 22 de agosto y tiene como día central el 15 de agosto. Durante esos días la localidad se convierte en un espacio de reencuentro, uni fi cación y devoción pues es el momento de sequía en el año y la población de Chacas solicita bendiciones y bonanza a su patrona; Que, el sistema de organización tradicional de la festividad es la mayordomía o capitanía. Durante los días de celebración, los capitanes, uno por cada día, se transforman en curaca o inca y tienen como rol principal organizar las actividades de festejo para la patrona local y encargarse de la preparación de la comida y la bebida para la población, organizar las actividades del día central como la música y danza, organizar la carrera de cintas, entre otros. Es así que cada capitán comparte platillos de la localidad y chicha de jora, una bebida tradicional a base de maíz que forma parte importante en muchas celebraciones de nuestro país. Este tipo de sistema crea y/o fortalece los lazos sociales entre la población pues el mayordomo debe articular con otras personas, que formen parte o no de su familia, a fi n de cumplir a cabalidad el compromiso asumido a la Virgen de la Asunción;Que, el compromiso de cada capitán de la festividad es tal que, en el mes de mayo, cuatro meses antes de iniciar las celebraciones principales, se realiza el willay que signi fi ca “aviso” en idioma quechua. Este evento consiste en que el capitán de la fi esta busca a colaboradores, coloquialmente llamados guellis , para la realización de actividades en la festividad, como contratar a una banda de músicos, comprar fuegos arti fi ciales, apoyar con mano de obra en los adornamientos o para cocinar, entre otros. En esta costumbre local, cada capitán obsequia una canasta que presenta una diversidad de bizcochos, roscas, empanadas y similares, así como chicha de jora. Los guellis suelen ser familiares o amistades del capitán; Que, es importante resaltar que cada capitán y sus allegados obtienen reconocimiento simbólico de la localidad sobre todo porque se encuentran en la búsqueda de realizar una celebración más grande y recordada. Además, la capitanía es un elemento de cohesión social y del reforzamiento de tradiciones locales como el compromiso de asumir la capitanía y toda la responsabilidad que conlleva dicho cargo, el fortalecimiento de lazos sociales a través de la colaboración entre la población bajo el principio de reciprocidad, en el sentido que posteriormente el colaborador podría asumir la capitanía y el favor le será retribuido; Que, el primer día de fi esta, 13 de agosto, se denomina rompecalle o entrada, se realiza en la plaza de armas de Chacas que se convierte en un lugar de convocatoria de danzantes, devotos y población en general para brindar por una fi esta mejor que la del año anterior y pedirle a la Virgen de la Asunción que recompense a los capitanes de su fi esta. Durante la tarde de este día, las “pachacas” recorren las calles de Chacas. Las “pachacas” es el nombre que se otorga a los grupos de las danzas Anti Runa, Paso Huanquilla, entre otras. Estas danzas locales son acompañadas por danzantes de la danza negritos de Pomabamba y de la Huaridanza de Huari. Una vez llegada la noche, los danzantes portan su vestimenta tradicional y bailan alrededor de la plaza de armas. Los danzantes bailan delante de la puerta de la iglesia, lo que es conocido como la “adoración” mediante el cual los danzantes solicitan permiso a la Virgen de la Asunción para danzar en su honor; Que, el segundo día de celebración, 14 de agosto, inicia a las tres de la mañana con la bajada de la imagen de la Virgen de la Asunción de la urna llamada “tambora” ubicada en lo más alto del altar mayor del santuario de Nuestra Señora de la Asunción de Chacas. Los encargados de bajar la imagen son varones designados quienes cubren la imagen con una manta blanca. La imagen es recibida por mujeres encargadas de cambiarle la vestimenta, quienes la llevan a la puerta de la iglesia para recibir el saludo de los devotos. A las 7 de la mañana se realiza la “misa de bajada” que acoge a todos los feligreses en el templo. Posteriormente, las mujeres encargadas de cambiar el vestido a la Virgen inician su labor y la población espera el día central. Por la noche, se desarrolla la víspera en el templo los devotos acuden para realizar el “rezo de vísperas” que consiste en que rezos y cánticos a la Virgen de la Asunción. Una vez culminado este evento la población se reúne en la plaza de armas para disfrutar de la música ejecutada por bandas y confraternizar con familiares y amigos que retornan a Chacas para la celebración mientras comparten emoliente o caliche. Esta última es una bebida tradicional caliente a base de hierbas y alcohol. La noche culmina con quema de fuegos arti fi ciales; Que, el tercer día de la festividad, 15 de agosto, día central inicia con la diana -pasacalle musical como primera actividad del día de fi esta-, el saludo de la banda y la quema de veintiún camaretazos. Luego de estas actividades, el capitán del día invita a la población a su domicilio para compartir el desayuno. Luego de ello el capitán, su familia y allegados lideran el trayecto al templo para asistir a la misa del día central, la cual es presidida por el obispo de la Diócesis de Huari. Culminada la misa, la imagen de la Virgen de la Asunción es cargada en andas alrededor de la plaza de armas de Chacas acompañada por el capitán de la fi esta, los devotos y los danzantes. Luego de la procesión el alférez del día central invita a la población a un almuerzo en su domicilio que es acompañada de música y baile;