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14 NORMAS LEGALES Viernes 20 de diciembre de 2019 / El Peruano y un membranófono (caja o tambor). La fl auta, está confeccionada en base a un tubo de plástico y es ejecutada con una sola mano. Con la otra mano se ejecuta un redoblante, caja confeccionada en base a madera, latón y cuero de oveja. Estos instrumentos son de uso tradicional en Celendín y Cajamarca, y también acompañan la danza de la cashua, representativa de la región; Que, si bien el ritmo de las tonadas es similar a lo largo de toda la presentación de la danza, las melodías varían de acuerdo a los pasos ejecutados y a las mudanzas. Por ejemplo, se distinguen melodías especí fi cas para los pasos la culebra y el gavilán. Cabe destacar que los danzantes también cumplen un rol importante en la producción de la música, al portar los ya señalados maichiles, como se ha descrito en la vestimenta usada para la danza; Que, en la actualidad, La Guayabina se ejecuta, principalmente, durante la celebración del Corpus Christi, fi esta religiosa que se realiza entre los meses de mayo y junio de cada año y que tiene gran importancia en diferentes distritos y provincias de nuestro país porque en ella con fl uyen manifestaciones del catolicismo y de la ritualidad local. En Celendín, el Corpus Christi tiene una duración de siete días, y es una de las principales actividades dentro del calendario anual de festividades. En el marco de las celebraciones se organiza un concurso de danzas; para ello los danzantes de diversos caseríos se presentan para rendir culto a los santos patrones de sus respectivos lugares de residencia, siendo el caserío de Santa Rosa uno de ellos. Además de su participación en el Corpus Christi los comuneros de Santa Rosa presentan la danza tradicional en otros momentos del año: aniversarios del distrito o la provincia, actuaciones escolares, festividades cívicas, etc., así como en espacios nacionales, como en 1974, cuando La Guayabina ganó el concurso nacional de danzas INKARRI o en 1994, cuando ocupó el quinto puesto en el Festival Folklórico RAQCHI, en Cusco. Su práctica constante e importancia en presentaciones de este tipo radica en la estrecha relación que tiene la práctica de La Guayabina con la historia del caserío de Santa Rosa, siendo así un elemento de cohesión de la población; Que, durante la festividad de Corpus Christi, que dura alrededor de una semana, La Guayabina se interpreta únicamente en tres días: el Jueves de la Bajada de Imágenes, día en el cual los fi eles y danzantes de las diversas comunidades de la provincia de Celendín realizan el ingreso a la ciudad para la veneración de sus santos; el Domingo Central de Misa, día en que los danzantes acompañan la procesión y por la tarde participan en el concurso de danzas organizado por la Municipalidad Provincial de Celendín; y, fi nalmente, el Jueves de Regreso, día en que la Municipalidad hace la premiación del concurso de danzas para que posteriormente los fi eles y danzantes retornen a sus caseríos juntos a sus santos; Que, el Jueves de la Bajada de Imágenes, los danzantes procedentes de los distintos caseríos de Celedín, incluyendo a los pobladores de Santa Rosa, hacen su ingreso a la ciudad con sus santos. Los pobladores y danzantes del caserío Santa Rosa llevan la imagen de su santa a la iglesia principal de la ciudad de Celendín acompañados por los mayordomos y lugareños. Durante este día, los danzantes y el maestro de música de La Guayabina visten como agricultores en faena, utilizando un traje de trabajo compuesto por sombrero, poncho, camisa, pantalón y llanques, conjunto que luce desgastado por el tiempo y la ardua labor agrícola y todos ellos llevan el cuerno de vacuno y los maichiles. Después de la entrada de los danzantes, se simula un enfrentamiento entre ambos grupos, quienes se desafían en el ruedo mostrando lo mejor de su baile; Que, el segundo día de representación de La Guayabina, el Domingo Central de Misa, se realiza la procesión. Los danzantes acompañan la veneración a Santa Rosa por las principales calles de Celendín mientras lucen sus trajes de gala como lo hace todo trabajador de campo al llegar el domingo. Los danzantes portan fi nos sombreros de paja toquilla, visten pantalones azules, camisas blancas y chales o chalinas de algodón, teñidas con la técnica del teñido en reserva, prenda clásica de la textilería cajamarquina. Sobre esta prenda lucen un escapulario o detente con la fi gura de Santa Rosa. Todos llevan maichiles atados a las pantorrillas y llanques como calzado. La vestimenta del viejo y la vieja es la misma que se utiliza para el primer día. Por la tarde, después de acompañar la procesión con música y baile, los caseríos participantes de la celebración del Corpus Christi se trasladan a la Plaza de Armas o al Coliseo Cerrado de Celendín para participar del concurso de danzas. Luego, regresan a sus comunidades de origen; Que, el último día de interpretación de la danza La Guayabina en el Corpus Christi es el Jueves de Regreso, conocido también como la octava; aquel día los danzantes vuelven a Celendín para participar de la premiación del concurso de danzas y recoger la imagen de su santa para llevarla de regreso al caserío Santa Rosa. Los danzantes acompañan una última procesión ejecutando La Guayabina en cada institución y frente a la casa de los mayordomos y devotos. Ya en el caserío de Santa Rosa colocan la imagen de Santa Rosa en la capilla y, como cierre, comparten potajes y chicha; Que, antiguamente los danzantes eran solo varones mayores. Actualmente, en el marco de celebración del Corpus Christi, la danza es ejecutada por varones de todas las edades. No obstante, es importante precisar que según registros audiovisuales existentes, La Guayabina también es interpretada por mujeres en otros contextos, tales como presentaciones escolares y concursos de danzas regionales; Que, conjuntamente con las referencias citadas en el Informe N° D000253-2019-DPI/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signi fi cado de la danza La Guayabina del caserío de Santa Rosa, distrito y provincia de Celendín, departamento de Cajamarca; motivo por el cual, dicho informe constituye parte integrante de la presente Resolución Viceministerial, conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley N° 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo N° 004-2019-JUS; Que, mediante Resolución Ministerial N° 338-2015- MC, se aprobó la Directiva N° 003-2015-MC, Declaratoria de las Manifestaciones del Patrimonio Cultural de la Nación y Declaratoria de Interés Cultural, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, correspondiendo al Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales declarar las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación; así como su publicación en el Diario O fi cial “El Peruano”; De conformidad con lo establecido en la Constitución Política del Perú; la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura; el Decreto Supremo N° 011-2006-ED, que aprueba el Reglamento de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; el Decreto Supremo N° 005-2013-MC, que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura; y la Directiva N° 003-2015-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 338-2015-MC; SE RESUELVE:Artículo 1.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la danza La Guayabina del caserío de Santa Rosa, distrito y provincia de Celendín, departamento de Cajamarca, por tratarse de un elemento central de la identidad, historia, oralidad y fe de la población local, estando estrechamente vinculada a la celebración y veneración a Santa Rosa, así como al ciclo vital de sus portadores al ser una expresión simbólica de la actividad agrícola y ganadera, y de agradecimiento por los bienes que estas producen. Artículo 2.- Encargar a la Dirección de Patrimonio Inmaterial en coordinación con la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cajamarca y la comunidad de portadores, la elaboración cada cinco (5) años de un informe detallado sobre el estado de la expresión declarada, de modo que el registro institucional pueda ser actualizado en cuanto a los cambios producidos en la manifestación, los riesgos que pudiesen surgir en su vigencia, y otros aspectos relevantes, a efectos