TEXTO PAGINA: 14
14 NORMAS LEGALES Viernes 25 de junio de 2021 El Peruano / del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante O fi cio Nº 136-2019-MDH, el Concejo Distrital de la Municipalidad Distrital de Huaylas, encabezado por el señor Herminio Espinoza Caballero en su calidad de Alcalde Distrital de Huaylas, solicita declarar a la Festividad de la Virgen María y Santa Isabel, patrona de las cosechas de Huaylas, del distrito y provincia de Huaylas, departamento de Ancash, como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Informe N° 000242-2021-DGPC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000286-2021-DPI/MC, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual recomendó declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad de la Virgen María y Santa Isabel, patrona de las cosechas de Huaylas, del distrito y provincia de Huaylas, departamento de Ancash; Que, el distrito de Huaylas, nacido de la población nativa de Atun Huaylas, fue tempranamente cristianizado y puesto bajo la advocación de la Virgen de la Asunción, hoy patrona del distrito, cuyo templo fue inicialmente construido bajo la gestión de la primera propietaria de la encomienda de Huaylas, Francisca Pizarro, hija que tuvo el conquistador Pizarro con Quispe Sisa, hermana del inca Atahualpa, rebautizada como Inés Huaylas Yupanqui. En esta iglesia están guardadas las imágenes de la Virgen María y Santa Isabel, cuya introducción se atribuye a dos hermanas, Isabel y Visitación, enterradas en el cementerio antiguo junto al cual se construyó la iglesia principal; Que, la festividad que nos ocupa apareció, según algunos indicios, a principios del siglo XVIII con el nombre de Fiesta de la Visitación, dedicada a los dos personajes que protagonizan un pasaje importante que aparece en el Evangelio de Lucas, conocido como la visitación de la Virgen María a su prima Santa Isabel, donde ésta saluda a la primera con palabras que forman la primera parte de la oración conocida como Ave María. La celebración religiosa de este hecho era, según el Calendario General Romano de la Iglesia Católica, el 2 de julio. En un acta de visita de 1817, en los últimos años del período virreinal, se consigna que esta fi esta ya se celebraba entonces en la citada fecha con un “ricachico” (rikachikuy) u ofrenda en ganado, frutos, panes y dinero, paralelamente para la Virgen y para Santa Isabel. De esto se deriva que esta fi esta se consideraba en estas fechas como una festividad dedicada a la protección y propiciación de las actividades agropecuarias. Como era usual en el calendario católico, el 2 de julio se celebraba el día central y, después, el día de la octava, alrededor del 8 del mismo mes. A inicios del tiempo republicano, la fi esta del 2 de julio era celebrada por la población mestiza local, conocida como mishtis, y la fi esta de la octava por la población de origen nativo. Ambos sectores estaban repartidos en dos barrios, el de arriba, llamado Yacup, de la población nativa, y el de abajo, conocido como Delicados, de la población mestiza. Esta división llegó a producir confrontaciones entre ambos estratos durante ambas celebraciones. También dio lugar a una enconada competencia entre los dos sectores, en la vistosidad y complejidad de las expresiones danzadas durante su representación. Con el tiempo, esta competencia resultó en la creciente presencia de la fi esta mishti en la fi esta de la octava, de la población originaria, y como resultado ésta se convirtió en la fecha central de celebración, integrando los días de la semana previa como la parte inicial de la fi esta, como observaba el viajero alemán Ernest Middendorf en 1886. Según la tradición local, esto también podría deberse a una confusión entre el día de la Visitación de María a Santa Isabel, del 2 de julio, y la fi esta de otra santa católica, Santa Isabel Reina de Portugal, cuya fecha corresponde al 8 de julio. Pese a algunos intentos de corregir ello por parte de la iglesia, la fi esta se celebra hasta hoy entre el 30 de junio y el 9 de julio, con el 8 de julio como día central; Que, la organización local de la fi esta deriva de la subdivisión del pueblo en una serie de barrios que con el crecimiento demográ fi co han llegado a ser actualmente nueve, derivados de la organización inicial en sectores alto y bajo. Del sector alto, de la población indígena, derivaron los barrios de Yacup, Nahuinyaco, Quecuas y Huayrán; del sector bajo, originalmente mishti, derivaron los barrios de Delicados, Shuyo e Iscap. A estos se les sumarían posteriormente los barrios de Huarazcalle y Huaromapuquio. Según historiadores locales, en la década de 1930 se instituyó el concurso entre los barrios como una forma segura de evitar conatos de violencia que se producían entre sectores. Una de las consecuencias de estas medidas fue la popularización en todos los barrios de danzas como los Chapetones y los Patsa Caballos o Cawalludanza, ambas originarias del sector mishti, y de las Pallas y los Pashas o Aukis ambas originarias del sector indígena, a las que se sumó la danza Conjunto Incaico en la década de 1930. Sin embargo, los roces entre barrios se mantuvieron hasta que a fi nes del siglo XX el concurso fue sustituido por una premiación simbólica a todos los participantes en la fi esta, otorgada por la autoridad municipal; Que, hoy en día, los barrios se reparten la organización de la fi esta en un orden diario que inicia con los barrios de más reciente aparición y culmina con los barrios más antiguos. De este modo, de la fi esta se encargan sucesivamente los barrios de Huarazcalle, Huaromapuquio, Juventud Progresista Hijos de Iscap, Juventud Idealista de Huayrán, Juventud Progresista de Quecuas, Nahuinyaco, Shuyo, Delicados y Yacup. La autoridad principal del barrio es el Agente Municipal, quien organiza los aspectos principales de la fi esta en la fecha encomendada, y que tiene como funciones principales el contratar y recibir la banda de músicos, organizar la misa, procesión, agasajo y comidas para los presentes, además de encabezar el ingreso de su delegación al templo. El Teniente Gobernador, junto con sus cívicos, acompaña al Agente Municipal en las gestiones respectivas ante el Alcalde del distrito. El mayordomo está encargado del aspecto logístico de la misa asignada a su barrio, de la orquesta que acompaña a la misa y la procesión, de la recepción de los miembros residentes en el exterior y de los almuerzos. El patrón mayor se encarga de monitorear directamente cada una de estas actividades, mientras el patrón de banda coordina con el director de la banda de músicos contratada por el barrio, para asegurarse que su desempeño esté sincronizado con los eventos del día. Este cargo siempre encabeza la presentación y des fi les de la orquesta, cargando los soportes de los bombos. Por último, están los braceros, vecinos del barrio que ofrecen su ayuda en toda la logística de la organización, y los miembros de la Hermandad de la Virgen y Santa Isabel, encargados del arreglo y cuidado de estas imágenes, incluyendo sus vestimentas y sus joyas, y la recaudación de fondos para la parroquia. El mayordomo, el patrón mayor, el patrón de banda y los braceros ostentan como insignia de su cargo una banda bordada que les cruza el pecho, con el color identi fi catorio de cada barrio. La fi esta cuenta igualmente con participación de artesanos y comerciantes de diversos productos, que se juntan en la feria local armada a su alrededor, así como con la presencia en todos los eventos principales del alcalde distrital y el párroco de la parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Huaylas; Que, la festividad se realiza en una secuencia de misa, procesión y visita al mayordomo. Tiene su primer día de celebración el 30 de junio, en que se realiza una misa y procesión con las fi guras de la Virgen María y Santa Isabel juntas en una misma anda, en acto de abrazarse como indica la cita bíblica, por el barrio de Huarazcalle, acompañadas por conjuntos de música y danza, y de fuegos de arti fi cio conocidos como avellanas. Los participantes, tras ir a la municipalidad a ser recibidos por el alcalde, van a casa del mayordomo para el almuerzo. Luego, retoman la celebración con las bandas contratadas y conjuntos de baile hasta las 9 de la noche. El 1 de julio es el turno del barrio de Huaromapuquio, la celebración sigue la misma secuencia de misa y procesión, pero esta vez en recorrido hacia la Plaza de Armas de Huaylas, desde las 10 de la mañana. El 2 de julio es el turno de Juventud Hijos de Iscap, el 3 la misa, procesión y conjuntos de música y baile corren a cargo de Juventud Idealista de Huayrán, y el día 4, a cargo de Juventud Progresista de Quecuas. El día 5, las actividades se celebran en el colegio Santa Isabel, al ser el día de su aniversario, a cargo de docentes y alumnos;