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15 NORMAS LEGALES Viernes 25 de junio de 2021 El Peruano / Que, el 6 de julio es el turno del barrio de Nahuinyaco que se encarga de la misa y procesión y del agasajo del mayordomo en el municipio. A las 3 de la tarde la población se concentra en el arco de entrada a la población, en el sitio de Pallca Nani, donde se reúnen las orquestas contratadas por cada uno de los barrios. Los músicos son atendidos por sus respectivos barrios y contratantes con comida y bebida en ese mismo lugar, mientras los asistentes brindan por la fecha entonando la característica exclamación ¡Huaje! en señal de alegría. Tras ello se hace el saludo a las autoridades formales del alcalde y el gobernador, con los barrios y los conjuntos de música y danza des fi lando ante la puerta del Consejo Distrital, hasta caer la noche. A la diez de esa misma noche es tiempo del rompe, que consiste en un des fi le de andas llevadas por los miembros de cada barrio, con la peculiaridad que lo que se lleva son representaciones de grandes barcos de vela o buques alegóricos, acompañados por sus respectivas orquestas y el baile de todos alrededor de las andas. Esta representación de naves está documentada por la prensa de la región ya a inicios del siglo XX. Los barcos se encuentran en la plaza de Huaylas a las 11 de la noche, cuando se queman castillos de fuegos arti fi ciales, a cargo del barrio de Shuyo, quien se hará cargo a partir de entonces de las actividades del día siguiente. Se abre con ello un baile general entre todos los presentes, que durará hasta las primeras horas de la madrugada siguiente; Que, la celebración del 7 de julio corre a cargo del barrio de Shuyo. Inicia con la misa de las 10 de la mañana, a la que los mayordomos ingresan con sus conjuntos de música y danza. En la procesión que la sucede participan todos los barrios, los principales se ubican en sus esquinas tradicionalmente correspondientes: el barrio de Shuyo en la esquina entre los jirones Lima y Comercio, el barrio Delicados en la esquina de los jirones Callao y Plaza de Armas, Yacup en la esquina de los jirones 8 de Julio y Plaza de Armas, Nahuinyaco en la esquina de Lima y Plaza de Armas. Los demás barrios, Huarazcalle, Huaromapuquio, Juventud Progresista de Quecuas, Juventud Idealista de Huayrán y Juventud Hijos de Iscap, se colocan a cierta distancia de los anteriormente mencionados. Luego de la procesión, todos van al almuerzo preparado por el mayordomo y sus colaboradores conocidos como tallos. Tras este descanso se hace la entrada, pasacalle de los barrios con sus comparsas, según un orden que es sorteado por la municipalidad, partiendo del cementerio general y pasando por distintos jirones para entrar nuevamente a la Plaza de Armas. Se celebra un pasacalle por el perímetro de la plaza, seguido de la presentación de los conjuntos tradicionales de música y danza antes las autoridades locales y el público reunido. Hacia la noche, se hace la Misa de Vísperas en honor a las imágenes de la Virgen María y de Santa Isabel, con las orquestas ofreciéndoles una serenata. Como colofón, se queman castillos a la medianoche, continuando la fi esta con un baile general hasta el amanecer; Que, el 8 de julio es el día central de la celebración, a cargo del barrio de Delicados. Se inicia con el alba gané, a las cinco de la mañana, en que los encargados del mencionado barrio llegan a la puerta del templo con sus bandas de músicos, seguidos por los demás barrios con sus respectivas orquestas, para bailar en este lugar hasta la salida del sol. A las diez de la mañana se celebra la Misa de Fiesta, seguida por un almuerzo en cada barrio y por la procesión a las tres de la tarde. Esta procesión visita todos los barrios a lo largo del día, acompañada por un conjunto de bailarines que representan a los agricultores, portando como insignia una mazorca doble o maíz mellizo, llamado mama sara, cuyo nombre, que se traduce como “madre del maíz” era el de una antigua deidad de los productos agrícolas en tiempos prehispánicos. La tradición asocia la fi gura de estos maíces unidos a la imagen de la Virgen María y Santa Isabel en el pasaje bíblico de la visitación, unidas por un abrazo estrecho, estando las dos, además, en estado de gestación divina. No es casual que Santa Isabel sea conocida como “patrona de las cosechas de Huaylas”, título que acompaña con frecuencia al nombre de la celebración. La procesión sigue un recorrido por la Plaza de Armas frente al municipio para el saludo de las autoridades, pasando sucesivamente por los barrios Delicados, Huaromapuquio, Juventud Progresista, Juventud Huayrán, Quecuas, Yacup, Shuyo y Nahuinyaco, siendo recibida en cada sitio con ofrendas de guirnaldas y adornos fl orales. El recorrido concluye con la misa de las nueve de la noche a cargo del barrio de Yacup, con las autoridades y mayordomo del barrio, y el concurso de sus respectivos conjuntos de música y danza, la quema de castillos a las diez de la noche, y el baile general hasta las primeras horas de la mañana siguiente. Desde esta noche al día siguiente, la celebración estará a cargo del barrio de Yacup; Que, el 9 de julio, día último de la fi esta, o shillka, sigue la misma secuencia de misa de las diez de la mañana y procesión por los barrios, al fi nal de la cual se hace una ceremonia pública de premiación por la participación en la fi esta a las comparsas de danza, de música y de los barcos alegóricos de cada barrio, siendo recibidos por los representantes de cada agrupación y por las autoridades del barrio, patrones de los conjuntos de danza y directores de las bandas de músicos. El 10 de julio es la despedida formal de la fi esta. Las bandas de músicos hacen el arreglo, acto de despedida de la Virgen María y Santa Isabel, dando una vuelta por la Plaza de Armas interpretando huaynos. Este día coincide con el acto público de homenaje al héroe nacional Germán Ivanhoe Alba, muerto en esta misma fecha en la batalla de Huamachuco, en 1883; Que, las danzas que se interpretan en esta fi esta son ejecutadas por conjuntos organizados por cada barrio, siendo en total cinco danzas tradicionales: el Conjunto Incaico, las Pallas, los Chapetones, los Patsa Caballo o Cawalludanza, y los Pashas o Aukis. El Conjunto Incaico, conformado por niños de ambos sexos de 8 a 12 años, organizados en dos hileras, representan la llegada de las tropas incas a Huaylas y la anexión de ésta al Tawantinsuyu. La vestimenta del varón consiste en camisa del color asociado a su barrio, más un chaleco y un pantalón a media pierna, ambos de tela negra y cubiertos de bordados y ribetes de grecas. De modo similar, la vestimenta de la mujer consiste en blusa de color, faldas y lliclla o manto negro igualmente decorados. En el manto femenino y el chaleco masculino se lleva bordado el nombre del barrio. Todos llevan una pequeña corona similar a las representaciones coloniales de los incas, con plumas de color en la parte delantera. La música que los acompaña consiste en huaynos locales tradicionales, interpretados por conjuntos de guitarra y violín; Que, las Pallas representan a las mujeres de la nobleza incaica. Llevan vestido oscuro cubierto de bordados. El tocado consiste en una diadema bordada de lentejuelas y orillada con cuentas, que lleva por detrás un círculo de fl ores arti fi ciales del cual caen cintas blancas y del color del barrio. El traje tiene mangas largas de longitud superior a los brazos y de color blanco, que agitan suavemente al compás de su canto y danza. La música que interpretan es de ritmo lento y pausado, posiblemente derivada del qarawi, cantando a la actividad agrícola, con el estribillo kiyaya kiya al fi nal de cada estrofa; Que, los Chapetones representan al español, visten con traje formal de terno y corbata, y lucen una máscara de malla metálica pintada que representa un rostro rosado con bigotes y barba corta, llevan un sombrero adornado con espejillos y plumas sobre el ala delantera levantada, y cintas multicolores pendiendo de atrás. Todos llevan en la mano derecha una pañoleta del color característico del barrio. El que dirige al conjunto lleva una máscara de cuero negro. La danza de este conjunto, con énfasis en el zapateo y la escobillada, es acompañada por un músico local que interpreta el violín; Que, la Cawalludanza o Patsa caballo hace referencia a la presencia del jinete español; de hecho, los integrantes de este conjunto visten de modo similar a los chapetones, pero sin máscara y montando e fi gies de corceles de madera con monturas de piezas tejidas. Estos bailan de dos en dos con una espada de madera en alto, simulando una batalla a caballo. Al pasar por puentes o acequias, simulan que sus cabalgaduras se resisten a cruzarlas, siendo estas obligadas a hacerlo a fuerza de chicote. La música tradicional de esta danza es ejecutada por un violinista solista; Que, las Pashas o Aukis representan a los pastores de ganado vacuno de las alturas, y su vestimenta vistosa