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El Peruano Jueves 2 de octubre de 2014 533923 jóvenes de uno y otro sexo, que tienen como condición principal el ser solteros. Según la tradición oral, esta danza sirve de espacio de socialización de los jóvenes, hombres y mujeres, quienes la utilizan como escenario para mostrar en sociedad su agilidad y buen estado físico. Esta danza se representa tradicionalmente en la zona rural, en extensos espacios abiertos, principalmente alrededor de las chacras, sin embargo en los últimos años es representada también en las zonas urbanas de la provincia, especialmente en centros deportivos muy amplios o estadios de fútbol; Que, en la Provincia de San Antonio de Putina se han formado una gran cantidad de cuadrillas de danzantes de wifala correspondientes a los diversos barrios y centros poblados, así como también asociaciones y centros culturales quienes se convierten en los portadores de la expresión. En la zona rural, la creación de una comparsa suele responder a la iniciativa de un poblador, el cual organiza la presentación de los danzantes por voluntad propia, a manera de homenaje hacia otro, con el objetivo de trazar vínculos de compadrazgo, de este modo, la danza, entra en la lógica de reciprocidad y afi anzamiento de las relaciones sociales. En la zona urbana, la organización se encuentra a cargo de los presidentes de los barrios, designados especialmente para asegurar la presencia de conjuntos de danzantes durante los carnavales y sufragar los gastos relacionados a ellos; Que, una cuadrilla de wifala está compuesta por tres grupos diferenciados: el primero, formado por danzantes varones, el segundo, por mujeres y, el tercero, por músicos. La presentación de la cuadrilla es liderada por la pareja principal de danzantes, conocidos como guiadores, esta pareja es elegida por ser la de mejor desempeño y gracia; Que, los varones bailan descalzos y utilizan un pantalón de bayeta blanca, una faja multicolor llamada chumpi, una camisa blanca y un saco de bayeta de color negro. Sobre este último, portan una manta tradicional o lliclla de colores que cruza la espalda por sobre el hombro izquierdo. La lliclla es una prenda que se usa comúnmente para cargar cosas de todo tipo y, en el caso de esta danza, es utilizada para llevar licor, comida u otros objetos relacionados a lo festivo. Por encima de la lliclla, cruzando diagonalmente el torso del danzante se encuentra el wichi wichi o waraca, un cordón afelpado de color blanco que se elabora a base de lana de camélido y la rama de un arbusto local llamado qolli. En las manos llevan otro wichi wichi con el que se ejecutan múltiples movimientos durante la danza, los que asemejan el uso de una honda guerrera. Los varones completan su vestuario con un sombrero negro de ala corta, hecho usualmente de fi eltro y característico de las comunidades quechuas de la región; Que, las mujeres llevan ojotas y visten varias polleras superpuestas cuyos colores pueden variar entre el rojo, azul y amarillo. Utilizan una chaqueta negra fi namente adornada con hilos de lana de color en las bocamangas y en el pecho, mientras que en la espalda llevan un phullo o manta pequeña de color blanco con ribetes adornados de color azul. Al igual que los hombres, las danzantes se ciñen al torso una lliclla, un chumpi y un wichi wichi. En la cabeza usan una montera característica de San Antonio de Putina, adornada en los laterales con telas de colores. En la mano portan una bandera de color blanco que agitan con energía durante la danza, unida a la cual se encuentra una campana muy pequeña nombrada isquilin; Que, el grupo de los músicos está formado por aproximadamente diez hombres, quienes llevan una vestimenta similar a la de los danzantes con la excepción de que se colocan los dos wichi wichi cruzados a la altura del pecho. Los instrumentos utilizados para ejecutar la wifala son los pinkillos o quenas, los tambores llamados unu kajas y los pututus, instrumentos de viento hechos a partir de cuernos de vacuno; Que, la música que caracteriza a la wifala de San Antonio de Putina consta de dos tonadas diferentes: la jallucha y la wifala propiamente dicha. El ritmo de la jallucha es ágil y se toca al inicio y la fi nal de toda presentación de la danza. En él, los jóvenes danzantes realizan vigorosos movimientos característicos en los que muestran su agilidad y destreza para llamar la atención de su pareja, es el momento en el que, tanto hombres como mujeres, tienen un mayor desgaste físico. El ritmo de la wifala es más pausado, lo que permite a los danzantes trazar fi guras coreográfi cas grupales, cuya complejidad varía según cada cuadrilla de danzantes y que responde también a su búsqueda de reconocimiento y prestigio; Que, durante los carnavales, la wifala de San Antonio de Putina se ejecuta en dos escenarios principales. En el primero, los danzantes, formando una fi la de hombres y otra de mujeres, realizan un recorrido por los alrededores del pueblo permitiéndose una cierta espontaneidad y libertad de movimiento. En un segundo momento, las cuadrillas se ubican en un lugar defi nido del pueblo donde presentan diferentes movimientos coreográfi cos que se destacan por su coordinación y acrobacia precisa; Que, debido a su vistosidad y gran arraigo, la danza se realiza también en otros momentos importantes del año; por ejemplo durante las visitas de compadres realizadas en los días previos al inicio del carnaval, durante el rutuchi o ceremonia ritual de primer corte de pelo de los niños y en el chako, caza deportiva multitudinaria en la que participan los danzantes formando un cerco para encerrar a los zorros; Que, actualmente, la participación de la población en esta danza es multitudinaria por lo que mantiene vigencia y se ha convertido en representativa de la provincia, al punto que varias cuadrillas de San Antonio de Putina han participado ininterrumpidamente, desde 1980, en la Festividad de la Virgen de la Candelaria, la fi esta religiosa más emblemática de Puno. La danza y la participación que pueda realizar un poblador en ella son consideradas motivo de orgullo, además de ser un momento en el que se estrechan los lazos sociales de la comunidad debido a su amplia convocatoria; Que, la danza wifala de San Antonio de Putina es una expresión cultural que se ha ido construyendo a lo largo de la historia como resultado de las diversas infl uencias culturales prehispánicas y europeas. Se encuentra íntimamente ligada al calendario festivo y agrícola, así como al ciclo de vida de los pobladores. Se trata además de una danza de gran complejidad coreográfi ca que pone en escena la capacidad creativa, la alegría y el vigor de sus participantes. El uso de la vestimenta característica y tradicional de la zona refuerza la identidad de los pobladores de San Antonio de Putina, lo que la convierte en un espacio fundamental para estrechar vínculos sociales y transmitir sus valores culturales; Que, de conformidad con lo dispuesto en el numeral 6.2 del artículo 6 de la Ley del Procedimiento Administrativo General - Ley N° 27444, el Informe N° 347-2014-DPI- DGPC/MC forma parte de la presente Resolución desde que detalla las características, importancia, valor, alcance y signifi cado de la referida danza; Con el visado de la Directora General (e) de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Directora (e) de la Dirección de Patrimonio Inmaterial y de la Directora General de la Ofi cina General de Asesoría Jurídica; y, De conformidad con lo establecido en la Ley del Procedimiento Administrativo General - Ley N° 27444, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación - Ley Nº 28296, Ley de Creación del Ministerio de Cultura - Ley Nº 29565, el Reglamento de Organización y Funciones aprobado por Decreto Supremo N° 005-2013-MC, y la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 080-2011/MC, y modifi cada por Resolución Ministerial Nº 103-2011/MC; SE RESUELVE: Artículo 1°.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la danza wifala de San Antonio de Putina, de la provincia de San Antonio de Putina, en el departamento de Puno, por ser una danza de gran complejidad coreográfi ca que pone en escena la capacidad creativa, la alegría y el vigor de sus participantes, al mismo tiempo que muestra una vestimenta tradicional particular que refuerza la identidad cultural de sus pobladores. Artículo 2°.- Disponer la publicación de la presente Resolución en el Diario Ofi cial El Peruano y la difusión del Informe Nº 347-2014-DPI-DGPC/MC y la presente Resolución en el Portal Institucional del Ministerio de Cultura (www.cultura.gob.pe). Artículo 3°.- Notifi car la presente Resolución y el Informe Nº 347-2014-DPI-DGPC/MC a la Municipalidad Provincial de San Antonio de Putina y a la Dirección