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15 NORMAS LEGALES Viernes 11 de junio de 2021 El Peruano / establece que es función exclusiva del Ministerio de Cultura realizar acciones de declaración, generación de catastro, delimitación, actualización catastral, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones – ROF del Ministerio de Cultura, aprobado mediante Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identi fi car, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante O fi cio Nº 059-2020-MDM/ALC, el señor Eduardo Núñez Yangali, en su calidad de Alcalde Distrital de Marcas, solicita declarar a la danza Negritos de Marcas del distrito de Marcas, provincia de Acobamba, departamento de Huancavelica, como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Informe N° 000220-2021-DGPC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000248-2021-DPI/MC, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual recomendó declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la danza Negritos de Marcas del distrito de Marcas, provincia de Acobamba, departamento de Huancavelica; Que, las danzas conocidas como negritos, con su multitud de variantes, forman parte de un género de danza muy difundido en la región andina, en el que coinciden motivos de fuentes muy diversas y que podríamos resumir en dos órdenes. El primero es la presencia de pobladores de origen africano, que llegaron con la implantación del régimen colonial en calidad de mano de obra esclava. El segundo derivaría de la difusión de danzas españolas en las que se representaba al musulmán de piel oscura, ya sea como in fi el enemigo o como converso, caracterizado con trajes lujosos y en ocasiones con máscaras de expresiones feroces, como las danzas de moros y cristianos y las de turcos. En todas estas versiones, estas representaciones están plenamente integradas no solo a la ritualidad cristiana sino a la derivada de la cosmovisión andina; Que, en el caso de los Negritos de Marcas, es claro que el referente es el contacto con población afrodescendiente, por la relación histórica de la región con las haciendas costeñas en lo que son actualmente el sur de la región Lima y el norte de la región Ica, cuando el corregimiento de Huancavelica, cuya administración giró alrededor de la explotación del yacimiento minero de Santa Bárbara, fue no solo el centro de explotación de la mano de obra nativa por el sistema de mita, sino también el polo de un movimiento comercial a través de las redes de arrieros y sus recuas de acémilas. En Acobamba, y en concreto en el distrito de Marcas, esta representación está marcada por la presencia de arrieros a quienes la tradición oral describe como de origen afrodescendiente, y que llevaban a esta región productos como vino cachina, aguardiente y frutas a lomo de mulas y caballos. En esta trayectoria hacían varios descansos en el camino, siendo uno de estos sitios el anexo de Chontas dentro del actual distrito de Marcas, donde eran bien recibidos por los lugareños con comida, bebida y música. En una región donde dominó por largo tiempo el sistema de haciendas, desde el apogeo económico de la colonia hasta el primer siglo de vida republicana, tal recepción festiva era también una forma de legitimación por parte de los hacendados de la región; Que, Marcas es uno de los siete distritos de la provincia de Acobamba, región Huancavelica. Entre sus tradiciones destaca la fi esta en honor al Niño Jesús, protagonizada por el cuerpo de bailarines conocido como Negritos, que se considera se originó en el anexo de Chontas, donde pernoctaban los arrieros, pero su popularidad hizo que, al menos desde mediados del siglo XX, formara parte de las celebraciones navideñas de la misma capital del distrito. La Reforma Agraria implementada en la región y el periodo de violencia de la década de 1980, que hicieron peligrar la continuidad de algunas costumbres, resultó en una emigración temporal hacia las capitales que promovió la reproducción de esta danza fuera de su entorno original por lo que la danza se representa en diversas localidades y anexos del distrito; Que, dada la importancia de la fi esta de la Navidad en el distrito de Marcas, sus preparativos se dan en fechas muy anteriores a diciembre. La primera es la faena conocida como yantakuy, acto de invocar, previo consentimiento en asamblea comunal, a los jóvenes varones para participar en la faena de acopio y traslado de leña, para la preparación de las comidas de Navidad, acto que se realiza entre los meses de julio y agosto. Usualmente se tala para el caso un árbol de molle, de qasi o de eucalipto, actividad que se acompaña con invitación de hojas de coca, cigarrillos, licor de caña caliente y chicha de jora, y de un almuerzo con platos de ocasión. El tronco es leñado y apilado en una suerte de competencia entre los participantes, llamada yantapilay; Que, el segundo acto se da en noviembre, y es llamado yuyachikuy, acto de visita de los mayordomos a sus colaboradores para con fi rmar su compromiso con la fi esta, con pequeños presentes como t’anta wawas, e invitaciones de chicha u otro licor. Entonces se elige a cuatro caporales, encargados de guardar el orden en el desarrollo de la fi esta. En los primeros días de diciembre se hace una segunda visita formal, el yaykupaku o tiyarikuy, en que el mayordomo visita la casa de los donantes que se hayan comprometido en aspectos especí fi cos como la contratación de músicos, la donación de animales y alimentos en general o de efectivo, y una nueva indumentaria para la imagen del Niño. En los días anteriores al inicio de la festividad se hacen diversas actividades para la preparación de comidas y bebidas, el aqakuy o preparado de chicha y el acopio de animales, y fi nalmente el arreglo de un pesebre con musgo paja y hierbas, donde será colocada la imagen del Cristo recién nacido; Que, los colaboradores atienden en sus rubros respectivos a los presentes y en particular a los Negritos. La botijera o botijero asiste a danzantes y músicos con bebidas como chicha y caña, más sopas, segundos y picarones. El rancho es el maestro de cocina, el despensero o despensera, encargado de tener a la mano los insumos para las comidas que se suceden en los cuatro días de fi esta, y la vinajera, encargada de repartir las diversas bebidas, como chicha, caña, vino y cerveza; Que, la Navidad en el distrito de Marcas se celebra del 24 al 27 de diciembre. El primer día es llamado entrada, que inicia al mediodía del 24, con una concentración en la casa del mayordomo de entrada, donde se recibe a los músicos y se invita a todos a un almuerzo de camaradería. Mayordomos, autoridades e invitados van al sitio de Pukaqaqa (“peñón rojo” en quechua) donde los bailarines se vestirán con sus trajes característicos y se dirigirán hacia a la plaza principal de Marcas. Se presenta a ritmo de pasodoble la cuadrilla de Negritos, compuesta por los rasos, el raso, los guardias mayores y los negritos, mientras los cargos principales aparecen a caballo, trayendo bebidas y viandas, en particular vino y sandía, en una representación de la llegada de los arrieros con productos costeños, que serán repartidos entre los presentes, con quienes se hace un brindis. Los negritos y otros invitados instalan carpas en la plaza para pernoctar hasta la medianoche, cuando nace el Niño Dios. En este momento todos salen a entonar cánticos de devoción, dirigiéndose a la Iglesia, y una vez dentro de ella, ante la imagen del Niño Jesús se realiza un acto solemne de juramentación de todos los participantes en la fi esta, entre mayordomos, despenseras, cocineras y demás colaboradores, de cumplir con sus labores respectivas durante los días de celebración. En la primera hora de la madrugada siguiente, el mayordomo de entrada hace entrega formal de cargo al mayordomo del día central de la fi esta de Navidad, el 25 de diciembre; Que, los negritos aparecen en la Iglesia a las 3 de la mañana, donde hacen el abrazanakuy, acto de adoración al Cristo recién nacido. Este acto dura hasta las 6 de la mañana. A esta hora se realiza el alba, acto de visita a