TEXTO PAGINA: 9
9 NORMAS LEGALES /Sábado 12 de junio de 2021 El Peruano demás son denominadas vasallas. El cargo de capitana es rotativo entre las pallas, pudiendo ser asumido de forma voluntaria o por elección del ruku, el 1 de noviembre. La capitana elige entre las jóvenes solteras de su barrio a las integrantes del cuerpo de pallas, debiendo también programar los ensayos, contratar la orquesta, y organizar los almuerzos para ésta, la cuadrilla de pallas, familiares y el barrio en general. Todo ello implica un gasto considerable que puede asumirse recurriendo a sus redes de parentesco y amistad. También consigue los insumos y los especialistas para elaborar los trajes de la cuadrilla de pallas, pudiendo decidir ciertas variaciones en la composición del vestido sin desvirtuar el modelo tradicional. Asimismo, atiende a los participantes en la leñada, faena para la preparación de comidas que se da entre julio y agosto, y en la colación, acto formal de reparto de biscochos y chicha entre autoridades, colaboradores y amistades en el mes de setiembre; Que, en general todas las familias devotas de la Virgen del Rosario promueven a sus hijas para ser pallas, no solo para garantizar la continuidad de la expresión, sino como una forma de agradecer a la Virgen y a la Santa Cruz, y para hacerlas conocidas en la comunidad local. Se las presenta durante el allichumi, acto en que el pueblo se reúne en asamblea para recibir las cuentas de autoridades y cargos de la fi esta. El paso de las jóvenes por la cuadrilla de pallas suele durar unos siete años, en alguno de los cuales se asumirá el cargo de capitana; Que, la participación de las pallas en la fi esta de Mama Huarina inicia en la noche del 5 de octubre, en el rompe. La recepción del cuerpo de pallas y su orquesta se da en la entrada de la ciudad, acto llamado taripada, tras el cual se pasea danzando por las calles de Huari, pasando por las cuatro esquinas de la plaza hasta llegar a la casa de la capitana. En esta aparición, las pallas visten el llamado “traje de noche” compuesto por polleras, monillo o blusa, mantón de color entero, sombrero de fi eltro, botas y alhajas diversas. Al caer la noche, las pallas se visten con su traje característico y se presentan cantando, por lo que se les sirve un anisado caliente que les ayuda a mantener la voz; Que, luego se realiza la ceremonia de adoración para la cual los conjuntos de pallas, junto a los conjuntos de Huaridanza y Sarao se dirigen a la iglesia, el que llegue primero tiene el privilegio de encabezar la procesión posterior a la misa. En la iglesia se reza el Santo Rosario y se celebra la Misa de Vísperas. Luego de esta, se retiran las bancas del recinto para que las pallas realicen su acto de veneración, yendo de dos en dos a ofrecer sus respetos a la imagen. Se cantan tres canciones, la adoración, la llegada de la Virgen y el huayno de la Virgen. Luego, las pallas salen a bailar a la plaza. Distribuidas en sus esquinas hay cuatro capillas, en representación de los barrios de la capital del distrito y cada una con un color característico. La del barrio San Juan, junto al templo es rosada, la del barrio Milagro es morada, la del barrio El Carmen es celeste, y la de San Bartolomé, negro y blanco. Ante cada una las cuadrillas de pallas entonan un canto al capillero, encargado del cuidado de la capilla, y se interpretan danzas con la población del barrio respectivo. Se descansa el día siguiente, 6 de octubre; Que, el 7, día central de la celebración, las pallas se reúnen con su capitana a las 6 de la mañana. Su llegada es anunciada por el ruku blandiendo su chicote. El inca espera en un trono y las pallas empiezan a cantarle, instándole a levantarse para ver a Mama Huarina. Al no decidirse a hacerlo, las pallas se le acercan con ruegos y caricias para que inicie su recorrido, pero el inca se niega hasta que la capitana lo convence con un acto de súplica de rodillas. El inca accede y la capitana levanta su pañuelo en señal de consentimiento. Las pallas, en signo de regocijo, bailan en círculo alrededor del inca, al compás de una melodía conocida como la garpuda, llamada así por el estribillo ¡garpu, garpu! que entonan las pallas mientras avanzan y retroceden con cadencia. La cuadrilla de pallas se encamina al templo al son del pasacalle, a cuya puerta esperan mientras se da la misa, sirviéndose un anisado para calentarse y preparar sus voces; Que, las danzas Las Pallas y Huaridanza participan en la procesión de la imagen de la Virgen del Rosario, fl anqueada por las imágenes de San Francisco y Santo Domingo. Las pallas suelen preceder a la imagen de la Virgen, entonando canciones en su honor con tono suave, caminando por momentos hacia atrás para poder observar a la imagen y dejando que el inca y el ruku encabecen la procesión. Cuando la imagen se detiene en la puerta del templo a recibir homenajes, las pallas entonan la canción de adoración mientras hacen una elegante danza, primero en parejas, luego en círculos levantando los brazos para hacer reverencia a la Virgen, seguida por otra garpuda, y fi nalmente por un huayno elegido por la capitana. Este homenaje se repite varias veces, haciendo cuatro descansos ante las capillas de los barrios, momento en que conjuntos de niños declaman plegarias dedicadas a la Virgen en castellano y en quechua; Que, a continuación, las cuadrillas de pallas van con el resto de los invitados a la casa del alférez para un almuerzo, visitando luego a los demás cargos del día en sus domicilios en una serie de visitas recíprocas hasta caer la noche. Este proceso se repite el 8 de octubre, con la diferencia que este día es la municipalidad la que organiza el homenaje a la Virgen del Rosario. De modo similar, durante la octava del 14 de octubre, las pallas participan en la misa y en la procesión; Que, el 1 de noviembre, día de Todos los Santos, se celebra la subida, ocasión para escoger a la nueva capitana. Cuando el conjunto está dentro de la iglesia, el ruku elige a la capitana del año siguiente agitando su chicote por encima de la elegida, acto conocido como shahuada. Las pallas se quitan su monterilla y se ponen sus sombreros de uso cotidiano excepto por la elegida, que saldrá del templo bailando con el ruku. Inicia de este modo la wapia o despedida, con una canción para este momento entonada por las pallas, mientras la nueva capitana recibe de la anterior una t’anta wawa y del párroco local un rosario, señal de la aceptación de la Virgen; Que, la coreografía de la danza Las Pallas de Huari consta de una serie de movimientos que se suceden disciplinadamente. El primero es la formación de pasacalle o calle gashay, donde las pallas se organizan en dos fi las paralelas encabezadas por el inca mientras el ruku, acompañado por los pajes, va delante abriendo camino. En ciertos momentos de su avance se detienen, marcando el paso sobre el mismo lugar, moviendo los pañuelos que portan en las manos, luego girando de izquierda a derecha, poniendo las manos en la cintura y alternando este balanceo rítmico con la entonación de cantos en quechua y castellano. Pasan así de la formación en dos hileras a formar un círculo alrededor del inca, para luego volver a su formación anterior y continuar con el pasacalle. Cuando se presentan al interior de la iglesia, como parte de su coreografía, la cuadrilla hace reverencias ante la Virgen. En su presentación ante la imagen fuera del templo las pallas bailan de dos en dos, alzando los brazos y retirándose para dar pase a la siguiente pareja, y luego pasan a hacer una rueda como reverencia fi nal; Que, el canto de las pallas es dedicado a la Virgen del Rosario o Mama Huarina. Sus letras, en quechua y castellano, son entonadas con voz aguda, siendo muchas de estas canciones suaves y pausadas, hasta el momento en que se danzan la garpuda y los huaynos, que se asumen con un carácter más dinámico. Al inicio, las pallas tratan de hacer que el inca salga de su lugar original y cantan sus glorias, presentándolo luego a su entrada por la plaza de armas. Ya en la plaza y durante las procesiones los cantos se dedican a la Virgen, describiendo su belleza y rogando por sus bendiciones; Que, la música de la danza Las pallas de Huari es interpretada por un conjunto instrumental compuesto inicialmente por un violín y un arpa, a los que se han sumado un clarinete, una trompeta y un número variable de saxofones. La secuencia de la danza alterna secciones instrumentales para el baile con partes cantadas por el coro a capella. En las danzas más animadas se combina el canto con el acompañamiento orquestal. Estos conjuntos pueden ser contratados desde otras provincias del callejón de Huaylas, como Huaraz, Ocros o Chiquián, aunque lo más frecuente es que vengan de la provincia de Huari o la ciudad de Lima. Los músicos se presentan