Norma Legal Oficial del día 04 de agosto del año 2018 (04/08/2018)
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NORMAS LEGALES
Sábado 4 de agosto de 2018 /
El Peruano
un varón vestido de mujer quien va acompañado de un personaje vestido de policía que lleva el rostro pintado con betún negro, los que recorrerán las calles del barrio lanzando frutas y caramelos a los presentes, y haciendo bromas. Ya por la noche se realiza la misa de víspera con la presencia de los mayordomos, cófrades, familias y devotos del Patrón de San Cristóbal, quienes entonarán canciones religiosas acompañadas de un coro. Finalmente, las actividades llegan a término con la quema de fuegos artificiales; Que, el día central de la Festividad del Patrón San Cristóbal comienza con la realización de tres misas en el trascurso de la mañana: Misa de gallo, Misa de comunión y Misa de fiesta. Cada una es precedida por la entrega de ceras y detentes por parte del mayordomo a los cófrades, seguida de un compartir ofrecido por el cófrade o hurk'ado respectivo a los participantes. La Misa de fiesta es organizada por los mayordomos entrantes, por lo que antes de su celebración los mayordomos vigentes van a buscarlos a sus casas, acompañados de una banda de músicos. Un detalle a resaltar es la colocación del arco triunfal en el marco de la entrada principal del templo, una soga envuelta en ramas de eucalipto y decorada con globos y serpentina de la que cuelgan variedad de objetos (ollas, juguetes, entre otros), los cuales se obsequian al culminar la misa; Que, después de estos actos litúrgicos, los mayordomos entrantes hacen un convite de platos locales, destacando especialmente la sopa de khuchi qara, platillo a base de cerdo. Por la tarde, y como preparativo a la procesión, los mayordomos y cófrades se reúnen en la plazoleta del barrio, mientras que los miembros de la Asociación de Devotos en el sector Sapantiana, de camino a Saqsaywaman. Desde ahí se desplazan hacia el templo entonando cánticos al Patrón San Cristóbal, siendo recibidos a mitad de camino por el mayordomo y una orquesta de músicos, ingresando así a la plazoleta; Que, la procesión es presidida por los mayordomos, actuales y entrantes, seguidos de las imágenes de San Antonio, San José y por último San Cristóbal. El recorrido culmina en calle Saphy, donde se reparte un almuerzo a los cargadores y demás asistentes a base de khuchi qara. Luego, se regresa a la plazoleta, donde las campanas del templo y el lanzamiento de cohetes anuncian el regreso del Patrón. Los mayordomos, los cófrades y demás participantes se congregan en la plazoleta y se inicia el qhaswa, baile y cantos entonados por los cargadores en alusión al Patrón San Cristóbal. Tras esto, se retiran al local del mayordomo donde éste ofrece una recepción de comida y bebida que se prolonga hasta la madrugada; Que, el tercer día de fiesta comienza con la concentración de la banda de músicos en casa del cófrade o hurk'ado para tomar desayuno. Luego, junto a los mayordomos, se desplazan desde la plazoleta de las Nazarenas hacia la plazoleta del barrio Qolqampata, donde ingresan al templo para la Misa de bendición. Por la tarde, después del almuerzo, tiene lugar la procesión a cargo de la Asociación de Devotos, quienes arreglan la imagen del Patrón San Cristóbal y la llevan en procesión junto con las imágenes de San Antonio y San José hacia el sector Sapantiana. Aquí se realiza la bendición a la población que reside en este ámbito y la otra bendición a los terrenos del Patrón, como el templo. Según relatos de tradición oral local, anteriormente ésta se dirigía a las siete comunidades campesinas que participaban en el armado de altares, propiciando la productividad de sus tierras. Seguidamente, se retorna desde el sector de Sapantiana hacia el templo de San Cristóbal y se da la bendición central a todos los feligreses, entonándose cantos en señal de despedida. Por la tarde, los mayordomos organizan una celebración en honor a los cófrades o hurk'ados, cuyos aportes hicieron posible la realización de la fiesta; Que, al día siguiente tiene lugar el q'ochachikuy (solear a los santos). Esta ceremonia, precedida por San Cristóbal, consiste en sacar la imagen del Patrón San Cristóbal junto con las de San Antonio, San José y el Niño Jesús al atrio del templo, donde son colocadas sobre una alfombra. Aquí se les retiran sus trajes, poniendo especial cuidado en colocarlos sobre unas bancas. Seguidamente,
se permite el paso de los devotos quienes buscan recibir la bendición del Patrón San Cristóbal y el Niño Jesús. Durante el q'ochachikuy se tiene la costumbre de hacer pasar a los niños pequeños y bebés entre las piernas de la imagen del Patrón San Cristóbal, con la intención de que crezcan grandes y fuertes; Que, trascurrido este tiempo, las imágenes son nuevamente vestidas y preparadas para ser sacadas por última vez en procesión por la plazoleta del barrio, siendo luego devueltas a sus respectivos espacios dentro del templo. Posteriormente, el mayordomo agradece a sus cófrades o hurk'ados por el apoyo recibido durante la organización de la festividad, y hace entrega oficial de las bandas de mayordomía a quienes asumirán el cargo el año siguiente. Durante este momento la banda de músicos interpreta la melodía de la Pasión. El mayordomo entrante toma la palabra, invitando a los asistentes a participar en las celebraciones del próximo año. Por último, el fin de fiesta o kacharpari tiene lugar en las afueras del templo, marcado por el compartir de comida y bebida ofrecido por el mayordomo cuyo cargo se prolonga hasta febrero del año siguiente, fecha en que se celebra el día de compadres en el barrio Qolqampata; Que, en el Informe Nº 900073-2018-DPI/DGPC/ VMPCIC/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, se detallan las características, importancia, valor, alcance y significados de las Festividades en honor al Patrón San Cristóbal del barrio de Qolqampata en la provincia y departamento de Cusco; motivo por el cual, dicho informe constituye parte integrante de la presente Resolución Viceministerial, conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley Nº 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo Nº 006-2017-JUS; Que, mediante Resolución Ministerial Nº 338-2015MC, se aprobó la Directiva Nº 003-2015-MC, Declaratoria de las Manifestaciones del Patrimonio Cultural de la Nación y Declaratoria de Interés Cultural, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, correspondiendo al Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales declarar las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación; así como su publicación en el Diario Oficial El Peruano; De conformidad con lo establecido en la Constitución Política del Perú; la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; la Ley Nº 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura; el Decreto Supremo Nº 011-2006-ED, que aprueba el Reglamento de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; el Decreto Supremo Nº 005-2013-MC, que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura; y la Directiva Nº 003-2015-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 338-2015-MC; SE RESUELVE: Artículo 1.- Declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a las Festividades en honor al Patrón San Cristóbal del barrio Qolqampata en la provincia y departamento de Cusco, por configurar un ciclo festivo de gran riqueza simbólica y ritual, que refleja complejos procesos históricos de adaptación cultural de las divinidades prehispánicas ante la introducción de la religiosidad católica, y las estrategias de incorporación de la población local dentro de la naciente sociedad colonial, constituyéndose hoy en día en una fuente de identidad, fervor y distinción para quienes las practican al interior de la sociedad cusqueña contemporánea. Artículo 2.- Encargar a la Dirección de Patrimonio Inmaterial en coordinación con la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, y la comunidad de portadores, la elaboración cada cinco (5) años de un informe detallado sobre el estado de la expresión declarada, de modo que el registro institucional pueda ser actualizado en cuanto a los cambios producidos en