NORMA LEGAL OFICIAL DEL DÍA 30 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2021 (30/09/2021)

13 NORMAS LEGALES Jueves 30 de setiembre de 2021 El Peruano / interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana” ; Que, el numeral 2 del artículo 1 de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y modi fi catorias, señala que integran el Patrimonio Inmaterial de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y modi fi catoria, establece que es función exclusiva del Ministerio de Cultura realizar acciones de declaración, generación de catastro, delimitación, actualización catastral, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identi fi car, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante O fi cio Nº 017-2021-MPA/A. del 12 de enero de 2021, el señor Pedro Moisés Roque Ita, alcalde de la Municipalidad Provincial de Aita, solicita declarar a la danza Negros de Plata, del distrito y provincia de Aija, departamento de Áncash como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Informe N° 000375-2021-DGPC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000471-2021-DPI/MC, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual recomendó declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la danza Negros de Plata, distrito y provincia de Aija, departamento de Áncash; Que, la provincia de Aija, creada en 1936 por Resolución Legislativa N° 8188, se encuentra en la zona central meridional del departamento de Áncash. La capital de la provincia es la ciudad de Aija, ubicada en el distrito homónimo creado o fi cialmente en 1857 por la Ley Transitoria de Municipalidades . Según información del Instituto Nacional de Estadística e Informática - INEI, recogida en el XII Censo Nacional de Población del año 2017, la provincia de Aija contaba con 6316 habitantes mientras que el distrito de Aija un total de 2017. La principal lengua materna en el distrito es el castellano, y solo el 27.22% de mayores de 3 años tiene al quechua como lengua materna. Sin embargo, el 47.89% de mayores de 12 años se autoidenti fi có como quechuas frente al 44.51% de personas que se identi fi caron a sí mismas como mestizas. Cabe destacar que el citado Censo no identi fi có personas que se autoidenti fi casen como afroperuanas en el distrito; Que, el área donde actualmente se localiza el distrito y provincia de Aija ha sido ocupada por diferentes etnias prehispánicas, previo a la conquista inca. En el vecino callejón de Huaylas se ha documentado la existencia de grupos humanos desde el periodo Precerámico. Posteriormente, en el Horizonte Temprano, fue importante la in fl uencia de la cultura Chavín. Mientras que, hacia el Intermedio Temprano (200 a.C. – 600 d.C.), la cultura Recuay tuvo un desarrollo signi fi cativo en la zona. Este hecho es evidenciado por la presencia en la provincia de Aija de pirámides truncas y cerros forti fi cados. En la actual jurisdicción también se han encontrado esculturas líticas (antropomorfas, de felinos o con diseños de animales bicéfalos) y restos cerámicos. De acuerdo a los portadores de la danza, antes de la llegada de los españoles ya existía una población en la actual ciudad de Aija; el pueblo habría tenido una forma similar a la de una llama y habría estado dividido en sectores relacionados a partes del cuerpo del animal; Que, tras la instauración del gobierno colonial, la población indígena de la zona fue reducida y reubicada en la villa de Santiago de Aija (actual ciudad de Aija), parte del repartimiento de Recuay. Éste, a su vez, ubicado en la jurisdicción de la provincia y posteriormente corregimiento de Huaylas. Hacia fi nes del siglo XVII se edi fi có el templo de San Santiago de Aija; iniciativa promovida por fray Pablo Peralta de la Peña y que contó con el apoyo de las familias de la zona; Que, no hay evidencia su fi ciente para sostener la existencia de una población afroperuana en la zona. En ese sentido, es probable que la población de Aija haya tenido contacto con esclavos de origen africano en las haciendas cercanas a la localidad de Huarmey, a donde se trasladaban periódicamente para trabajar. Tras la independencia, Aija siguió perteneciendo a la provincia de Huaylas durante el siglo XIX. Santiago de Aija fue declarado como ciudad en 1907, convirtiéndose en capital provincial en 1936; Que, en este contexto, la danza Negros de plata de Aija, también llamada como Negritos de plata y Quelle negro , constituye una danza tradicional de la ciudad de Aija, practicada en el marco de la festividad de la Virgen de la Candelaria. Se trata de una representación de esclavos de origen africano, realizada en una localidad andina en la que la población afroperuana nunca llegó a tener una presencia signi fi cativa. Así, forma parte de las danzas conocidas como negrerías o negritos , género dancístico difundido ampliamente en la región andina. Estas danzas, que suelen tener un origen colonial, representan el trabajo esclavizante de la población de origen africana, pero también al musulmán de piel oscura (converso o enemigo). En ambos casos, las características distintivas de uno y otro grupo humano son apropiadas y resigni fi cadas por parte de la población local, indígena y mestiza. Estas representaciones se hayan integradas tanto a la cosmovisión andina como a la ritualidad cristiana. Los negritos resaltan por su devoción católica, en la mayoría de los casos por medio de la adoración al Niño Jesús; Que, en el departamento de Áncash, las danzas de negritos son especialmente variadas y de relevancia para sus portadores, como las danzas Negritos de Malvas y Negritos de Huayán practicadas en sendos distritos ubicados en la provincia de Huarmey, colindantes con el distrito de Aija. Ambas han sido declaradas como Patrimonio Cultural de la Nación, por medio de la Resolución Directoral N° 286/INC del año 2009 y la Resolución Viceministerial N° 023-2013-VMPCIC/MC, respectivamente. La danza Negros de plata de Aija presenta similitudes con las expresiones antes mencionadas, pero se diferencia tanto en su contexto de ejecución como en aspectos importantes de su coreografía, música, vestimenta, organización en cuadrillas y signi fi cado. Una mayor semejanza tenía con la danza de Negros de Navidad , practicada en la ciudad de Aija hasta los años posteriores al terremoto de 1970; Que, la danza Negros de plata de Aija es ejecutada por cuatro cuadrillas que se corresponden con los cuatro barrios en los que se divide actualmente la ciudad de Aija. La organización de cada una con motivo de la festividad de la Virgen de la Candelaria recae en una mayorala , que debe convocar a los danzantes a ensayos y proveerles de músicos, comida y bebida. Quienes asumen este cargo festivo cuentan con el apoyo de los kellis u oferentes, quienes donan los alimentos y bebidas a ser consumidos por los elencos y sus acompañantes. Los kellis también pueden proveer a una mayorala de una banda de músicos, prendas para los Negros de Plata , y castillos de fuegos arti fi ciales; Que, cada cuadrilla de Negros de plata de Aija está integrada por seis miembros. Cuatro varones adultos asumen el papel de negros , representando a esclavos de origen africano. Su vestimenta ha variado a través del