NORMA LEGAL OFICIAL DEL DÍA 30 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2021 (30/09/2021)

14 NORMAS LEGALES Jueves 30 de setiembre de 2021 El Peruano / tiempo, re fl ejando el estatus social y el poder adquisitivo de los danzantes. Actualmente, visten terno negro o azul marino, una camisa blanca y una corbata azul o roja. Por encima de ello llevan cruzadas dos bandas de color rojo o azul hechas con paño, adornadas con ribetes dorados y abundantes monedas de plata de cinco y nueve décimos. Este último elemento, que hace que las bandas sean particularmente pesadas, es considerado un atributo característico de los Negros de plata de Aija, diferenciándolos de otras danzas de negritos en localidades cercanas. Adicionalmente, los negros llevan zapatos negros y un sombrero blanco de paja, adornado con fl ores arti fi ciales y largas cintas de colores que caen por las espaldas de los danzantes. Sobre cada hombro llevan una comadreja disecada que también va adornada con monedas de plata. Se trata de piezas antiguas que se legan de generación en generación, y que simbolizan la astucia frente a los problemas y la adversidad. Por último, al momento de danzar, los negros llevan en la mano izquierda una campanilla de plata atada a un cordón de cuero denominado chicotillo ; Que, el vestuario de negros varía a lo largo de la festividad de la Virgen de la Candelaria. Durante la víspera, los danzantes de algunas comparsas pueden usar trajes de uso cotidiano, manteniendo solamente algunas de sus prendas características. Hoy en día, algunos danzantes llevan máscaras de cuero negro a las que adhieren párpados, nariz y labios elaborados con el mismo material, así como ojos de cristal y una barba, representando el rostro de un esclavo de origen africano. Sin embargo, actualmente su uso se ha vuelto opcional y varias cuadrillas salen sin máscaras durante la festividad; Que, los otros dos miembros de cada cuadrilla son niños de entre 10 y 12 años con voces agudas quienes asumen el papel de damas , representando a mujeres que acompañan a los negros y vestidos al estilo de damas de alcurnia del siglo XIX. Llevan un vestido blanco y largo, además de collares y quitasol. Su cabeza, adornada con un moño, peinetas y trenzas postizas, se encuentra cubierta por un velo igualmente blanco. En las manos, cubiertas por guantes blancos, llevan una cartera y una muñeca. El uso de estos dos últimos artículos hace que las damas sean caracterizadas como madres; Que, cada cuadrilla es acompañada por una banda de metales, encargada de ejecutar las melodías propias de la danza Negros de plata de Aija. Las ejecutadas con mayor recurrencia cuentan con un compás cadencioso, aunque también se interpretan melodías más cortas y de ritmo rápido acompañadas de estribillos. En conjunto, están divididas en dos partes, cada una de las cuales se repite una vez. Ninguna melodía se repite inmediatamente; una vez fi nalizada una estrofa, la banda deja de tocar. El compás es marcado por un bombo y platillos, mientras que la melodía principal es tocada por ejecutantes de trompetas, acompañados por los sonidos de agudos clarinetes. La banda también incluye trombón, saxofón y saxofón tenor, que llenan el silencio dejado por el resto de instrumentos y adornan la melodía principal. Las bandas contratadas por las mayoralas o sus kellis , también ejecutan huaynos en el transcurso de la festividad; Que, la instrumentación de la música de Negros de plata de Aija ha variado a lo largo del tiempo. Hasta inicios del siglo XX, la danza era acompañada exclusivamente por instrumentos de cuerda (violines, vihuelas y luego guitarras), instrumentación luego reemplazada por orquestas que incluían a ejecutantes de saxofones y clarinetes. Este acompañamiento musical fue sustituido por las bandas de metales a partir de la década de 1970. Estos cambios se orientaron a que la música adquiriera una mayor sonoridad; Que, la música de la danza Negros de plata de Aija es bailada principalmente por los negros , quienes dan pasos cadenciosos y hacen sonar sus campanillas siguiendo el ritmo mientras mueven ligeramente sus cabezas. Estos movimientos se realizan de forma coordinada, manteniendo una formación en dos columnas. Delante de ellos se ubican las damas, que no ejecutan ningún paso de baile. Cerca de cada cuadrilla barrial se ubica su respectiva mayorala , que usa una banda adornada. Durante las pausas en la ejecución de las bandas de metales, negros y damas interpretan versos cantados, que anteceden al inicio de una nueva estrofa. Los versos, de autoría anónima, son muy variados. En algunos, las cuadrillas saludan a las personas presentes, las autoridades o la Virgen de la Candelaria. En otros, se realiza una veneración a la Virgen de la Candelaria o se celebra al pueblo de Aija. Destacan, asimismo, cantos que critican directa o indirectamente a las autoridades, denunciándose las penurias que sufriría la población. Estos versos son cantados primero por las damas y luego por los negros ; Que, la danza Negros de plata de Aija se realiza en el marco de la festividad de la Virgen de la Candelaria, llamada Canticha por los aijinos. Debe considerarse que la adoración a la Virgen de la Candelaria, o Nuestra Señora de la Candelaria, es una de las advocaciones marianas de mayor antigüedad. Surgió en las Islas Canarias durante el siglo XIV y se expandió por la Península Ibérica entre los siglos XV y XVI. La imagen acompañó a los españoles con su llegada al continente americano, difundiéndose y resigni fi cándose su culto a lo largo de América Latina. En los Andes, se identi fi có muchas veces a la Virgen María con la pachamama y el agua. En el actual departamento de Áncash se puede identi fi car el culto a la Virgen de la Candelaria, desde mediados del siglo XVII, con la creación de la Cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana por los indios de San Sebastián de Huaraz. Para 1760, el padre José Antonio Quijano ya identi fi ca la existencia de una imagen de la Virgen de la Candelaria en Santiago de Aija. Así, la veneración a la mencionada Virgen; Que, la festividad de la Virgen de la Candelaria de Aija es organizada por las mayoralas de los cuatro barrios y un mayordomo , encargado de organizar la misa del 2 de febrero. La persona que asume este cargo se escoge anualmente. La fi esta como tal se celebra a partir del 31 de enero, fecha en que se realiza el cargayequi o entrada de la carga (frutas, verduras y otros insumos a ser utilizados en la festividad) a Aija, cargada en el lomo de varios burros. La carga es recibida por una comitiva encabezada por el mayordomo y las mayoralas , acompañada por una banda de metales; luego de ello, todos recorren las principales calles de la ciudad; Que, los Negros de plata de Aija participan de la festividad en la víspera y en el día central celebrados los días 1 y 2 de febrero. Las actividades del primer día se centran en el armado de las andas de la Virgen de la Candelaria. La mañana inicia con el Arco Huaté o armado del arco, realizado por especialistas locales en casa de las mayoralas . Luego del almuerzo se realiza el Trono Huaté o armado del trono seguido del Huataquí o amarre de arcos en el anda, actividad acompañada por los Negros de plata de Aija . Estas actividades se realizan en uno de los cuatro barrios de Aija y que varía cada año. A éste se trasladan previamente las imágenes de la Virgen y Santiago Apóstol, las que al anochecer son trasladas en procesión al templo de San Santiago, donde se realiza la misa de vísperas. Tras esta, y un espectáculo de fuegos artifi ciales, las cuadrillas de Negros de plata de Aija con sus respectivas mayoralas realizan el llamado rompe calle visitando el templo, las viviendas del mayordomo y de las principales autoridades; Que, el 2 de febrero inicia con la Misa de Día Central, seguida de una procesión por la plaza principal en la que participan las cuadrillas de Negros de plata de Aija , que acompañan a las imágenes de la Virgen y Santiago Apóstol. Inmediatamente después, y antes del retorno de las imágenes al templo de San Santiago, el mayordomo entrega el estandarte de la Virgen de Copacabana a quien haya asumido el cargo para el año siguiente. Este ritual es acompañado por una fanfarria especial y fuegos arti fi ciales. Tras la devolución de las imágenes al templo, las cuadrillas de Negros de Plata realizan un contrapunteo en la plaza, luego del cual se dirigen a las viviendas de las mayoralas para ser agasajados con comida y bebida. Ya en la tarde se realiza un baile general animado por las bandas de metales. La celebración de la fi esta de la Virgen de la Candelaria en Aija fi naliza el 3 de febrero con la preparación del pecan caldo (sopa a base de vísceras