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12 NORMAS LEGALES Miércoles 4 de mayo de 2022 El Peruano / caso de la danza Qhapaq Ch’unchu , que representa a los habitantes de la selva de Cusco como guardianes de la Virgen, pero también a unos personajes denominados paulos . Asimismo, las danzas Qhapaq Qolla , que representa a los comerciantes qollas que llegaban desde el Altiplano para vender e intercambiar productos; Qhapaq Negro , que rememora a los esclavos negros que llegaron a la zona en tiempos de la colonia; Mestiza Qoyacha , en la que intervienen parejas de jóvenes, en su mayoría solteros; Panaderos , en la que se hace alusión al trabajo de preparación del pan en hornos de leña; Siklla , que parodia a los jueces deshonestos de la época colonial; y Majeño , que representa a los arrieros que llegaban de Majes (departamento de Arequipa) con aguardiente y otros productos para venta o intercambio. Esta última danza solo es practicada por quienes han sido carguyuq de la fi esta, con sus cónyuges. Mientras que la mayoría de personajes de estas danzas son masculinos y representados por varones, existen otras que son mayoritariamente femeninas. Esto sucede con la Wayllascha , bailada únicamente por solteras jóvenes; y la Ch’unchacha , en la que se representa a mujeres de la selva del departamento de Cusco; Que, la mayoría de las danzas serían representaciones (muchas veces satíricas) de grupos étnicos foráneos. Salvo en el caso de la Wayllascha y el Tusuq Wayna , éstas incluyen el uso de máscaras, con las cuales es posible construir identidades colectivas diferenciadas a varios niveles. Los danzantes se agrupan en comparsas , asumiendo roles claramente delimitados y diferenciados. Todas las danzas cuentan con un caporal, capataz o capitán de mayor jerarquía, encargado de organizar y dirigir la ejecución de las coreografías; en algunos casos, en los que el cargo es ocupado por un varón, éste es acompañado de una dama. Fuera del espacio festivo, convocan a ensayos y acopian fondos para la realización de la festividad. De menor jerarquía son los caporales o capitanes, encargados de dirigir el baile de una columna o grupo de miembros de la comparsa; le siguen en importancia el grueso de danzantes. A ellos se suman una serie de personajes cómicos, que también pueden apoyar en la organización; el más reiterativo es el maqt’a , cuya vestimenta es más o menos la misma en todos los casos; Que, la responsabilidad de la realización de la Festividad de la Virgen Natividad del distrito de Huayllabamba es asumida, durante un año, por los devotos de la virgen organizados a través de los mayordomos mayores o carguyuq y de los carguyuq de las comparsas, quienes cumplen funciones tanto especí fi cas como compartidas a lo largo de la celebración. Adicionalmente, la mayoría de comparsas cuentan con una asociación inscrita en registros públicos y encabezada por una junta directiva. Todas las comparsas de danzas están agrupadas en la Asociación de Comparsas de la Festividad de la Virgen Natividad , que participa, organiza y regula la realización de la festividad. Cuenta con una junta directiva y está conformada por representantes de las trece comparsas; Que, con el apoyo de las comparsas e instituciones, los carguyuq inician con meses de anticipación los preparativos para la Festividad de la Virgen Natividad del distrito de Huayllabamba . Esto incluye la realización de las hurk’as , la contratación de conjuntos musicales, la preparación del vestuario para la Virgen, el acondicionamiento de locales y la adquisición de alimentos y bebidas. En paralelo, el primer domingo de cada mes se realizan misas mensuales en homenaje a la Virgen Natividad, en la que los carguyuq y comparsas proporcionan fl ores, ciriones y refrigerios para los asistentes. A inicios del mes de agosto, se realiza una reunión de plani fi cación bajo la responsabilidad de la Asociación de Danzantes conformado por las trece comparsas , el párroco, la municipalidad distrital y todas las autoridades e instituciones. A partir del 31 de agosto la virgen es instalada en su anda con arreglos fl orales por los integrantes de la comparsa Qhapaq Qolla , para las misas novenarias que inician desde este día hasta el 7 de setiembre. Cada misa novenaria es asumida por dos comparsas y una institución del distrito, proporcionando panes, fl ores, uvas, vino para el ofertorio de la misa; Que, la festividad propiamente dicha inicia el 7 de setiembre, desarrollándose en los espacios sagrados del templo mayor San Juan Bautista, la capilla de la Virgen, el atrio y otros espacios como la plaza de armas, el estadio y las calles del recorrido procesiona. Iniciándose con la realización de la víspera. Hacia el mediodía, los miembros del concejo parroquial realizan el cambio de indumentaria, donado por el Mayordomo de Albazo Majeño a la imagen de la Virgen Natividad, pidiendo previamente permiso por medio de una oración. Hacia las 4 de la tarde, los carguyuq y danzantes, acompañados de amigos y familiares, participan en la procesión en la que la imagen sube desde la iglesia San Juan Bautista hasta la capilla de Mamacha Pata, luego de la cual se realiza la misa de víspera. Durante la noche, se realiza la velada a la Virgen, con el acompañamiento de los cargos mayores Albazo y Velada con sus respectivos músicos. Asimismo, algunas comparsas se agrupan para participar en la velada; Que, de esta manera, se recibe el día 8 de setiembre con una quema de castillos, antes de la cual los participantes de la velada ingresan al templo para ofrecer oraciones y cantos a la Virgen Natividad. Al amanecer, personas designadas por el mayordomo de Albazo Majeño realizan una salva de veintiún camaretazos y ejecutan una diana en homenaje a la Virgen con acompañamiento de algunas danzas. Minutos después, los participantes de la velada bajan al pueblo, acompañados de una waylaka (personaje cómico interpretado por un varón vestido de mujer) montada en un burro, y un sargento (varón pintado con hollines y pólvora). Al fi nal del recorrido, ambos personajes bailan una marinera en la plaza, tras lo cual se retiran a los locales de sus mayordomías; Que, a las 10 de la mañana se realiza la misa de día central, patrocinada por los carguyuq de Qhapaq Ch’unchu , Qhapaq Negro, Siklla, Qoyacha, Barberos y Panaderos . Posteriormente, los mayordomos que organizaron el acto litúrgico invitan a sus amigos y familiares a comer diferentes platillos (chairo, caldo blanco, lechón, chiriuchu o merienda), en lo que se denomina el día del invito . Después de almuerzo, mayordomos, danzantes y demás asistentes se dirigen a la capilla para realizar la procesión de la Virgen Natividad. La imagen pasa por una serie de altares, que han sido armados previamente por un grupo especí fi co de familias. Estas actividades (misa, día del invito, armado de altares, procesión) se repiten durante los dos días siguientes; Que, el 9 de setiembre coincide con la celebración del aniversario de creación política del distrito de Huayllabamba. Ese día la misa se realiza a las 9 de la mañana, asistiendo danzantes de Qhapaq Qolla , Qoyacha , Panaderos y Albazo Majeño , además de los carguyuq , autoridades y demás feligreses. Tras el acto litúrgico, y ante la imagen de la Virgen Natividad, los carguyuq de las comparsas entregan la demanda (chaskichiy ) a quienes, desde ese momento, asumen el cargo para el año siguiente. Posteriormente, los asistentes retornan a la plaza del pueblo donde participan de la ceremonia protocolar y des fi le cívico por el aniversario del distrito. El 10 de setiembre es considerado como día central para las comparsas Tusuq Huayna, Ch’unchacha, Wayllascha, Kuka Saru y Saqsamphillu . Sus respectivos carguyuq asisten a la misa a las 10 de la mañana, tras lo cual se bautiza a los nuevos integrantes de estas danzas. Seguidamente, por la tarde, se realiza la procesión y bendición de la Virgen desde el atrio de la capilla. Cada una de las comparsas hace peticiones y los danzantes de Tusuq Huayna, Wayllascha, Kuka Saru, Ch’unchacha y Saqsamphillu interpretan cánticos y alabanzas a la Virgen; Que, el 11 de setiembre a las 10 de la mañana, las comparsas participan en la misa de Romería en el cementerio en honor a los bailarines y familiares difuntos. Luego, cada comparsa se dirige a los nichos de sus difuntos para elevar sus oraciones y compartir con ellos. A partir de las 2 de la tarde, se hace la presentación de comparsas en el estadio municipal, con apoyo del municipio distrital. Posteriormente, tras dirigirse a las