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20 NORMAS LEGALES Jueves 7 de enero de 2021 / El Peruano rukus , y contrata a las orquestas que acompañan, a los cocineros que prepararán la comida y a los decoradores de imágenes y andas. Debe adaptar su casa para guardar los insumos que pueda conseguir y para recibir y atender a los invitados, adquiriendo mobiliario y utensilios para la preparación de comidas; Que, la fi esta de la Virgen de las Nieves consta de cinco fases: antevíspera, víspera, día central, día huayno y despedida o aywalla . Ocho días antes de la antevíspera los miembros de las cuadrillas de pallas se encuentran en la casa comunal para realizar el chakchapakuy , invitándose hojas de coca, cigarros y chinguirito , licor caliente con infusión de diversas hierbas, para coordinar la participación de las cuadrillas de pallas, organizadas para los primeros días en dos grupos, jija y awki, y las tonadas que corresponderán a cada una según el tiempo de presentación. El 2 de agosto se da la rajada de leña, corte de leña para la preparación de comida, el mayordomo organiza una fi esta en su casa con todos los amigos y parientes comprometidos, incluyendo a los integrantes de las cuadrillas de pallas , con los incas y los rukus . Esta es ocasión para que se designe a los responsables de la organización de aspectos importantes de la fi esta. Se designa a las mayoraza y las trasguiadoras , se contrata a las orquestas y se traen los trajes para todos los integrantes de la danza. También se designa a un papel maestro , quien ha de enseñar las estrofas que serán cantadas por las pallas . Se coordina asimismo con los responsables del alto servicio o distribución diaria de bienes, del pacha servicio o distribución de las bebidas, del cuete servicio o encargado de los fuegos arti fi ciales, y se prepara la chicha de jora a ser consumida durante la fi esta. Por último, se recibe la contribución del waqa qarkamuq , donante de una res para la carne del almuerzo del día central; Que, en la antevíspera, día 3 de agosto, por la tarde, las orquestas hacen su aparición al frente de la Iglesia principal de Obas interpretando tonadas religiosas, se dirigen luego a la alcaldía para presentar sus instrumentos y mostrar que se encuentran en buen estado. Luego, todos los participantes van a la casa del mayordomo para el riqinakuy o presentación pública y formal o de todos los participantes de la fi esta. Las cuadrillas de pallas con sus respectivas orquestas salen a ensayar la entonación y la coreografía hasta encontrar una interpretación única; Que, en la víspera del día principal, el 4 de agosto, las pallas se presentan como dos grupos claramente diferenciados, llamados jija y anti, con una vestimenta similar a un traje de fi esta y un color identi fi catorio de cada grupo. Con ellas aparecen los incas y los rukus , vestidos formalmente de civil, pero caracterizados por algún atributo, los incas con un bastón y una banda bordada con su título de Inca para la fi esta de este año, los rukus con una mantada y una sonaja . Las cuadrillas de pallas recorren las calles de Obas entonando los cantos en sus versiones de jija o de anti, pidiendo de este modo permiso a las autoridades para iniciar su presentación, estableciendo un diálogo con sus respectivas orquestas, con una tonada tradicional conocida como chimaychi, en el estilo llamado washawaqta ; Que, las tonadas de los dos cuerpos de pallas , las de jija y de anti, para la antevíspera alternan los yaravíes con tonadas de ritmo más marcado en el pasacalle. Aunque los versos de ambos grupos son los mismos, los del cuerpo de jija culminan con las frases hiwaya hiwaya wayay y awaya awaya wayay , y los de cuerpo de anti con las frases kiyayayay kiyayay kiyayay , y además con tonadas distintas que hacen contrapunto cuando las dos cuadrillas se encuentran en la iglesia, con sus respectivas orquestas, a las nueve de la mañana. Al frente y al interior de la iglesia los conjuntos de pallas interpretan canciones del género religioso conocidas como alzadas , cuatro en total: maceta apay , cuando se colocan las fl ores en el altar y el anda, para la torre de la Iglesia, para la capilla de la imagen de la Virgen y fi nalmente para la Iglesia; Que, el día central, 5 de agosto, las cuadrillas de pallas aparecen ya con sus trajes característicos, sin la diferenciación entre jija y anti del día anterior. A la una de la mañana salen de las casas de sus mayordomos entonando el canto wallpawaqay , canto del gallo, con ritmo de yaraví, llamando a los incas apu Atahualpa y apu Huáscar, quienes permanecen en el segundo piso de la casa del mayordomo, para que encabecen el pasacalle. Mientras los incas bajan y salen con reserva, premunidos de sus atributos, Los rukus, con lentitud y suavidad, lazan la pierna de cada inca y lo jalan para adelante, por ratos los empujan con ayuda de las pallas o incluso pueden cargarlos sobre la espalda, para instarles a salir y a dirigirse de este modo a la iglesia principal de Obas. Se pone énfasis en que el canto y la danza han de hacerse con gracia, armonía y educada discreción para evitar que los incas retornen a casa del mayordomo o se desvíen durante el recorrido. Desde entonces y hasta la salida del sol, los versos de las pallas cantan al apu inca, llamándolo a vestirse con sus joyas y a resaltar sus glorias, alternando estos yaravíes con una danza lenta de movimientos elegantes. A las diez de la mañana, sale a procesión de la Virgen de las Nieves, siendo acompañada por las cuadrillas de pallas que se turnan entonando sus cantos hasta su regreso a la iglesia en la tarde. Tras un almuerzo en casa del mayordomo, el conjunto de pallas, incas y rukus sigue recorriendo el pueblo de Obas en pasacalle hasta entrada la noche; Que, el día 6 es conocido como día huayno o segundo día. En la mañana las pallas, a la entrada de la iglesia cambian sus faldines o faldas bordadas por otras más livianas de tela llana, y recorren el camino andado por la procesión a paso ligero y entonando huaynos, momento que es llamado yupi palay , en señal de que los incas han recibido con agrado los cantos y la belleza de las pallas de Obas. Al iniciar la tarde las pallas bailan, esta vez con autoridades, ex mayordomos y vecinos notables, para ser invitadas a un almuerzo en casa del mayordomo, que suele incluir watia , picante de cuy, caldo de carnero, mazamorra de tokosh y chicha de jora. Luego de esta reunión las cuadrillas de pallas con sus respectivas orquestas van a la plaza central con autoridades y público general para un gran baile con comida y bebida. Las cuadrillas hacen gala de su habilidad y gracia en una competencia cuyo resultado será decidido por el público presente; Que, el último día, 7 de agosto, es la despedida o aywalla . Las cuadrillas de pallas, así como incas y rukus, aparecen con el traje que llevaron en la antevíspera, haciendo un último pasacalle, esta vez con el mayordomo y todos aquellos que fueron comprometidos en los servicios de la fi esta, entre adornantes, cocineros y encargados de fuegos arti fi ciales, junto con autoridades, familiares y paisanos que prestaron ayuda, llevando todos bandas bordadas en las que están escritos los cargos, servicios respectivos y personajes en la fi esta de este año, y entonando canciones de despedida a la Virgen de las Nieves y al mayordomo. Al fi nal de todo ello se da el ruku wanuy o muerte del viejo, donde el ruku principal fi nge desfallecer por agotamiento; las pallas preguntan con su canto al ruku sobre su estado, y éste responde con un canto similar que su labor al frente de la cuadrilla lo ha llevado al colapso, por lo que el ruku menor simula curarle con hierbas e incluso con orina de los invitados y presentes, en una forma jocosa de curación, como acto fi nal de la danza. Un aspecto que es necesario mencionar es que anteriormente esta danza concluía con una representación de la confrontación de los incas con los españoles en la fi gura del capitán Pizarro y dos acompañantes, quienes aparecían a caballo y presentaban querella a los incas en nombre de Dios; en respuesta, las pallas defendiendo al inca, hacían un juego de preguntas entre ambos bandos que debían ser respondidas para de fi nir a un ganador. Antiguamente la danza Las Pallas concluía con la muerte simbólica del Inca y la ocupación del escenario por Pizarro y sus capitanes, acto que en las últimas décadas había tomado un carácter progresivamente violento, por ello, en Obas y en otras localidades de Huánuco, se había optado, ya en las últimas décadas del siglo XX e inicios del presente siglo por abandonar esta parte de la representación, aun cuando costumbres como el canto del wallpawaqay y algunas estrofas cantadas por las pallas hacen referencia a la próxima llegada de los españoles y a una eventual confrontación. Con ello, se sustituye una representación del fi nal trágico del Inca por una visión a fi rmativa del esplendor y el orden de los tiempos originarios;