Norma Legal Oficial del día 09 de enero del año 2015 (09/01/2015)

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TEXTO DE LA PÁGINA 20

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Que, la introduccion del arte religioso en los Andes fue parte sustancial de la politica cultural de la Iglesia, en especial la instaurada con la Contrarreforma y por la Orden Jesuita, que incluyo la ensenanza de las artes y oficios europeos a la poblacion MORDAZA, y con ello se produjo la aparicion de maestros artesanos especializados en alguna de estas artes: imagineria, talla, cereria, plateria, elaboracion de altares y otras artes decorativas. El tiempo en que esta ensenanza era impartida coincidio con el nacimiento y apogeo del arte barroco europeo, caracterizado por su profusion decorativa en el que tenian cabida motivos de la MORDAZA y la fauna. Este estilo tuvo excepcional MORDAZA en las colonias americanas y en particular en el area MORDAZA debido a la capacidad de los artistas nativos de adaptar materiales y temas locales, creando una variante regional que algunos investigadores conocen hoy como "barroco andino", origen de muchas expresiones de la plastica MORDAZA, algunas de las cuales mantienen plena vigencia hoy en dia. El MORDAZA fue uno de los centros donde nacio y desde donde se difundio esta corriente artistica; Que, el altar es una estructura consagrada al culto religioso, usualmente elevada, de donde deriva su nombre, como una forma de comunion con la deidad a la cual se hace homenaje. La tradicion MORDAZA establece el altar como el lugar ante el cual se hacen los ritos en un lugar preferencial de los templos, aunque no son necesariamente parte de su arquitectura, y donde estan emplazadas imagenes y los objetos de culto. El que llamamos altar de procesion es una derivacion del altar de iglesia, pero que es levantado en los exteriores y distribuido a en varios puntos del recorrido de las procesiones religiosas; al pasar por cada uno de ellos se hace un alto para un oficio religioso, bendiciendo las imagenes y objetos contenidos en el. Posiblemente por esta costumbre los altares reciben tambien el nombre de descansos. El altar MORDAZA de procesion es un retablo compuesto por diversas imagenes votivas, dispuestas por niveles, segun un orden jerarquico en que las imagenes mas importantes estan colocadas en la seccion central, alrededor de la cual se distribuyen las otras imagenes y objetos de culto. La estructura esta coronada con un remate semicircular, a modo de arco de medio punto, siguiendo la forma de los altares de iglesia. Hay que senalar que estas estructuras, al estar armadas exclusivamente para el paso de la procesion, son desmontadas cuando la festividad MORDAZA concluido; Que, la tradicion de los altares se instauro en el Peru en el siglo XVI y se difundio durante el XVII. El expediente cita diversas MORDAZA historicas sobre la existencia de altares en las procesiones religiosas en la MORDAZA del MORDAZA, en especial en el MORDAZA Christi, y de la cual existen numerosas representaciones en pinturas coloniales. Ya en documentos de inicios del siglo XVIII se habla de contratos con maestros indigenas y mestizos para la construccion de altares. El apogeo economico del sistema colonial por la actividad minera, principalmente del Potosi, creo un flujo economico en el que las ciudades del MORDAZA y MORDAZA estuvieron entre sus principales beneficiarios; Que, las descripciones correspondientes al primer siglo de la Republica hasta mediados del siglo XX indican que fue durante este periodo que este arte religioso llego a su MORDAZA esplendor, por la complejidad del armado y la decoracion de los altares, sus MORDAZA dimensiones, suficientes para incluir una gran cantidad de imagenes de MORDAZA y virgenes, y de escenas biblicas. Esto en parte por la presencia de los sectores pudientes mistis de la region que apoyaron este arte y promovieron su lujo y vistosidad como una forma de exhibicion de su prosperidad y devocion. Ante estas estructuras se realizaba una parte de la celebracion religiosa con comida y bebida, y se interpretaban diversas danzas de MORDAZA, como la llamada altar tusuq, cuyos bailarines llevan una vestimenta que reproduce el aspecto de los altares; Que, el altar consta de tres partes. La seccion superior es llamada cabecera o MORDAZA y constituye el remate semicircular cuya forma es similar a la de un gran abanico abierto. La MORDAZA parte esta compuesta por tres nichos en forma de arco de medio punto, el cuerpo central del altar, uno que contiene la imagen principal del altar (Cristo, Virgen o Santo) y dos laterales con imagenes de MORDAZA y arcangeles. En esta seccion donde se colocan espejos

El Peruano Viernes 9 de enero de 2015

adornando las columnas y los MORDAZA, y posiblemente el fondo de los nichos. La seccion inferior consta de urnas o cajuelas de MORDAZA ubicadas en un numero variable de doce o veinticuatro. En el caso de doce urnas, estas representan a los doce apostoles y, en el caso de tratarse de un altar de mayor dimension, con veinticuatro urnas, se incluye tambien a los doce meses del ano. Estas urnas contienen imagenes pequenas de los MORDAZA respectivos en yeso y maguey, o con mas frecuencia hoy en dia, por imagenes impresas de estos mismos. Estos niveles estan armados sobre una estructura de ramas de eucalipto, conocidas como rollos, parantes o pies derechos; Que, el altar esta ademas cubierto por una serie de adornos como los espejos, que dan nombre al altar y son de diverso tamano, algunos de los cuales ademas son cortados en pequenas piezas formando motivos geometricos en las diversas partes del altar, sobre todo en los arcos. Otro elemento son las banderas, banderines y banderolas, generalmente de tono bicolor como la bandera nacional, que orlan el altar en la parte superior; antiguamente tambien se colocaban estandartes en representacion del gremio que armaba el altar. Estos altares tienen tambien las llamadas karapas, planchas delgadas de MORDAZA o de carrizo cubierto de tela, sobre las que se pintan motivos florales, los hechos de carrizo son llamados tambien cuartos, chicos o MORDAZA segun su tamano; Que, existen diferentes tipos de altares, segun su estructura y dimensiones. El mas notorio por estos criterios es el wiraqocha altar, que llega a los 15 metros de altura por 6 de ancho, aproximadamente. El MORDAZA en este rubro es el altar de media MORDAZA, de la misma estructura pero menores dimensiones que el wiraqocha altar. Un tercer MORDAZA, hoy desaparecido, es el altar qolque arco, en cuya decoracion destacaba el uso de dos bandas de tela y monedas de plata. Por ultimo, cabe mencionar el altar menor, que consiste en una sola imagen bajo un gran arco de medio punto orlado por tablas pintadas e insertadas en el MORDAZA del arco. Este altar esta colocado igualmente sobre una plataforma, a veces con urnas en la parte inferior. Esta modalidad acompana festividades menores alrededor de cruces, MORDAZA y virgenes de familias, MORDAZA e instituciones, y es comun en las comunidades campesinas de la region sur andina; Que, el levantado de estas estructuras es una labor compleja y se hace del nivel inferior al superior. Previo pago a la tierra con licor, coca y otras bebidas, para evitar cualquier accidente, se arma la estructura sobre palos plantados en orificios hechos en el suelo y se levantan, atan y encajan los rollos o parantes base. Una vez armada la estructura se colocan la cabecera, los MORDAZA de la seccion media y las urnas de la parte inferior; Que, los altares de MORDAZA son tradicionales en las MORDAZA del MORDAZA Christi, en junio, y de MORDAZA Velacuy, en MORDAZA, MORDAZA en la region Cusco. Sin embargo, son tambien muy usados en MORDAZA patronales en el sur andino. Aunque nacidos en la tradicion cusquena, este arte es muy practicado en la region MORDAZA, historicamente vinculada al Cusco; Que, esta expresion artistica esta actualmente en riesgo; el expediente menciona a algunos maestros altareros en la MORDAZA de MORDAZA, cuyo numero ha ido disminuyendo con el tiempo, sin que MORDAZA MORDAZA una transmision adecuada de este oficio. Otro problema que afecta a la salvaguardia de esta expresion cultural es que siendo este un arte efimero, quedan muy pocas muestras de la maestria de sus cultores, fuera de las representaciones pictoricas y fotograficas. Por ello, son los conocimientos y conceptos alrededor del alzado de este MORDAZA de altares los que merecen ser reconocidos como Patrimonio Cultural de la Nacion y objeto de una labor de salvaguardia, y con ello seran tambien reconocidos sus cultores como detentadores y trasmisores de este Patrimonio; Que, de conformidad con lo dispuesto en el numeral 6.2 del articulo 6 de la Ley del Procedimiento Administrativo General, Ley N° 27444, el Informe N° 511-2014-DPIDGPC/MC forma parte de la presente Resolucion desde que detalla las caracteristicas, importancia, valor, alcance y significado de esta expresion; Con el visado de la Directora General (e) de la Direccion General de Patrimonio Cultural, la Directora (e)