Norma Legal Oficial del día 12 de diciembre del año 2017 (12/12/2017)
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TEXTO DE LA PÁGINA 7
El Peruano / Martes 12 de diciembre de 2017
NORMAS LEGALES
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españoles en los Andes coincidieron con rituales que se realizaban durante el imperio inca como el Capac Inti Raimi, gran fiesta compuesta por múltiples sacrificios en honor al dios sol, que se realizaba durante todo diciembre. Esta celebración continuaba durante todo enero. La superposición de los cultos se ha mantenido vigente en la población andina dando origen a una compleja religiosidad; Que, la Festividad de los Reyes de Cangallo es una celebración que representa la visita de los reyes magos al Niño Jesús; su característica fundamental es la elaboración de belenes, alrededor de los cuales se despliegan una serie de actividades rituales. En Cangallo, cada belén tiene una efigie principal del Niño Jesús, llamada también niñocha, que es colocada en el centro de la construcción. Las efigies son heredadas de generación en generación dentro de una familia y los dueños de las efigies son conocidos como niñoyuq y, durante la festividad, como alférez de gasto; Que, la construcción de los belenes o altares en Cangallo empezó a inicios del siglo XIX, apropiando y transformando una tradición europea con la inclusión de elementos andinos. La elaboración de los altares solía realizarse durante la fiesta de la Navidad, sin embargo esta práctica cesó en la primera mitad del siglo XX, por lo que la elaboración de los belenes en Cangallo actualmente se realiza el 3 de enero y se vincula exclusivamente a la festividad de los Reyes; Que, cada belén lleva el nombre o apellidos del propietario o propietaria de la efigie o el de su familia. Los belenes se utilizan como lugares estacionales de culto donde devotos realizan una serie de actos de ofrenda, denominada en Cangallo como ritos de adoración. Estos ritos son de tres tipos: la ejecución de la danza Los Reyes, la entonación de villancicos en quechua y castellano por los devotos, y la interpretación de alabanzas en quechua o castellano conocidas como loas. El uso del quechua en estas celebraciones permite la transmisión, valoración y continuidad de la misma; Que, en cada altar o belén se desarrolla una celebración organizada bajo un sistema de cargos asumidos por el niñoyuq así como por familiares y/o allegados a éste. El niñoyuq tiene como responsabilidad principal la recepción de los danzantes y visitantes que acudan a venerar al Niño. El alcalde de belén o carguyuq, se encarga de organizar la celebración alrededor del belén, y convocar a los danzantes y músicos así como a los responsables de comida, bebidas, entre otros. Para cumplir ello, el carguyuq crea una red de familiares y amigos. Este es el único cargo que asume anualmente un familiar directo o cercano de un niñoyuq. Otros cargos principales corresponden al devoto, quien organiza las misas durante la fiesta y traslada la efigie a la iglesia y; el altarero, responsable de armar, supervisar y desarmar el belén. Es tradición que los cargos de devoto y altarero sean asumidos voluntariamente por más de cinco años; Que, este sistema de cargos, asumidos voluntariamente, permite afianzar los lazos de solidaridad entre pobladores. Este sistema se desarrolló durante el imperio inca donde se prestaba ayuda a miembros de una misma familia o ayni, continuando vigente como forma de ayuda entre miembros de la localidad. Durante la festividad, el apoyo brindado es retribuido por el alcalde de belén y el niñoyuq, a través de la invitación a sus casas para el convido, fiesta de agradecimiento a los colaboradores; Que, durante la festividad, las mujeres mayores de las localidades aledañas a Cangallo se encargan de preparar la comida y bebida para la celebración en cada belén, conservando conocimientos tradicionales sobre la preparación de la chicha y siendo denominadas como aqa kamayoq. Cada belén puede presentar un sistema de responsabilidades diferente en donde es posible encontrar a los encargados de las velas, del almacén, del vestuario de los danzantes, entre otros; Que, la Festividad de los Reyes se extiende del 3 al 8 de enero, teniendo como días centrales del 5 al 7 de enero. Actualmente, la festividad es organizada a partir de cinco belenes familiares en la ciudad de Cangallo y el belén de la comunidad campesina de Yuraqyaku. Esta posee su propia efigie comunal que se guarda en la capilla
de la localidad, y que durante los días de celebración es llevada a Cangallo por una comitiva con dos comparsas para rendirle culto en los belenes familiares; Que, durante el primer día cada altarero se encarga de armar el belén en casa del niñoyuq con ayuda de sus colaboradores. Durante el segundo día se realiza el apayku en la casa del alcalde de belén, reunión de preparación donde acuden sus allegados. Asimismo, la comparsa de danzantes realiza un ensayo con miras a la competencia que se realizará durante los días de fiesta. Este ensayo finaliza con el wasikuyuchi, baile en casa que consiste en danzar 2 o 3 tonadas. Durante este ensayo se ejecuta el pareschaykusun o emparejamiento, donde los guías de las comparsas forman parejas de danzantes del mismo sexo con el fin de agrupar a danzantes que tengan la misma destreza en los movimientos de baile; Que, al amanecer del 5 de enero, el devoto junto a una pequeña comitiva que incluye músicos y danzantes, traslada la imagen principal del belén a la iglesia donde permanecerá hasta la misa. Antes del mediodía, la comparsa y allegados se reúnen en los exteriores de la casa del alcalde de belén para desplazarse a la iglesia, donde se realiza la misa en honor al Niño Jesús. La salida del mediodía o doce lluqsiy indica el inicio de la festividad. Es el momento de la presentación de los alcaldes de belén, quienes se ubican en el centro de su comparsa y recorren las principales calles junto a danzantes y allegados entonando villancicos como parte de los rituales de veneración al Niño Jesús. La compañía de familiares y allegados es muestra del apoyo a su cargo así como testimonio de haber cumplido con la responsabilidad de ser carguyuq, lo que aumenta el prestigio social de los alcaldes. Cuando culmina la misa, se recogen las efigies y se llevan a sus respectivos belenes. El traslado de la efigie del Niño Jesús a la iglesia se realiza nuevamente por las mañanas de los días 6 y 7 de enero, siendo retornadas a sus belenes por la comitiva de cada belén luego de la misa del mediodía; Que, por la tarde del 5 de enero, se hace el hapinakuy donde dos danzantes de la comparsa, un niño y una niña, visitan otros belenes para realizar una competencia como muestra de adoración al Niño Jesús. Los niños y niñas deberán demostrar destreza y experiencia a través del zapateo, prosa, sonajeo y mudanzas; Que, el 6 de enero, una comitiva del Niño de Yaraqyaku de la Comunidad Campesina de Yaraqyaku, va a la ciudad de Cangallo con sus comparsas para asistir a la misa y visitar los belenes familiares. Esta comitiva ofrece a sus danzantes para la competencia entre comparsas y rendir homenaje. Por la tarde las comparsas de cada belén, incluyendo la del Niño de Yaraqyaku, realizan el quñupakuy recorriendo calles y recogiendo donaciones de establecimientos comerciales, instituciones públicas, belenes familiares y vecinos. Una parte de lo recolectado es cedida al niñoyuq para la atención de visitantes al belén. Las niñas cantan un villancico incorporando el nombre del donante y se bailan dos tonadas en su puerta como muestra de agradecimiento. Al finalizar esta actividad la comitiva de Yaraqyaku regresa a su localidad; Que, después de almuerzo se realiza el convido a cargo del alcalde de belén, el mismo que es ofrecido a las personas que lo apoyaron con bienes y servicios para la realización de la fiesta así como para la población en general, compartiéndose un plato tradicional de la localidad, que puede ser mondongo, puchero u otro, y chicha de jora. Esta fiesta también sirve como despedida del carguyuq, pues este día finaliza su cargo; Que, durante la mañana del 7 de enero se realiza el Repartos de días, donde se ofrece bebidas como agradecimiento a todos los bailarines en casa del alcalde de belén. Durante este día, los participantes de las comparsas adornan sus sombreros con helechos, acción conocida como rakiraki que alude a la pronta separación de la comparsa y al término de la fiesta. Durante la tarde, la comparsa visita los belenes familiares y recoge obsequios o quñupakuy. El alcalde de belén porta una alta vara, rama fresca adornada con frutas, dulces y un poncho blanco para que las personas coloquen voluntariamente dinero, donación que contribuirá en los gastos del cargo. Por la tarde se realiza el convido a cargo del niñoyuq. Luego se hace nuevamente el hapinakuy hasta el amanecer.