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30 NORMAS LEGALES Sábado 28 de diciembre de 2024 El Peruano / Que, el eco de los pinkillos es agudo y delicado, lo cual lo hace similar a un instrumento occidental llamado fl ageolet. Por mucho tiempo, en el campo de la musicología, se consideraba mayoritariamente que este instrumento no existió en Sudamérica antes de la llegada de los españoles. Sin embargo, recientes excavaciones arqueológicas muestran que se elaboraron pinkillos al menos desde tiempos del Tiahuanaco . Actualmente este instrumento es vital en distintos rituales dedicados a lo agrario, como fi estas de carnaval, fi estas religiosas, ceremonias o challas ofrendadas a la madre tierra, montañas y lagunas; Que, la forma en que están elaborados los pinkillos permite que la música haga uso de la escala pentatónica, estructura musical de cinco sonidos que aparece en la música de distintas tradiciones musicales de raíz antigua, y que las personas solemos reconocer de manera natural. A pesar de que este instrumento de viento tiene la posibilidad de emitir sonidos graves, en la qhasway se juega con los sonidos agudos, lo cual se refuerza porque los pinkillos van al unísono; Que, quienes participan como músicos de la danza qhasway , siendo niños y niñas han sentido el deseo de observar y aprender de los cantantes y músicos más antiguos. Muchas veces se trata de sus familiares mayores. El aprendizaje empieza a o fi cializarse hacia los ocho años, cuando los ejecutantes que ya tienen un prestigio observan el interés y habilidad de los más novatos, invitándoles a aprender para poder luego ser parte del conjunto. Se considera que cada músico al cantar o tocar comparte lo que conoce de la tradición, sumándole su propio estilo de llevarla cabo, por ello es importante reconocerle, escucharle, y cuando muere se resalta que esas características particulares no se pueden imitar de manera exacta; Que, el ritmo de la qhasway se organiza en compases de 2/4. Al mismo tiempo, las frases musicales que trazan los pinkillos , los tambores y las voces varían su duración entre dos y, a veces, tres compases. El hecho de que las frases no siempre duren la misma cantidad de compases, es una variación inusual en la música occidental, pero frecuente como recurso en la música andina, ya que se prioriza la estructura de la frase; Que, para cada tema, los instrumentos trazan primero una frase de pregunta y luego otra de respuesta. Casi siempre se hace uso de la escala pentatónica, que ya mencionamos, para construir estas frases. Esta dinámica musical se sostiene durante minuto y medio a tres minutos que dura cada tema; Que, el conjunto musical como totalidad alimenta esta repetición de las frases de pregunta y respuesta, sin que se escape alguna variante o un instrumento que se destaque. Esto musicalmente resulta muy difícil de ejecutar, y da a la qhasway este sentimiento de grupo. Las voces, por su lado, suelen plegarse a los pinkillos , pero a ratos sorprenden haciendo algún guapeo, es decir, emitiendo un sonido o palabra a contramano del conjunto; Que, para dar fi nal a un tema musical, el pinkillo o el tambor redoblante hacen un pequeño aviso, a veces con alguna nota previa o mediante una desaceleración o bajada de volumen. Ante este anuncio, los pinkillos brindan una nota muy alta o aguda y luego una muy baja o grave. Estas notas guardan una relación entre sí, dentro de la escala pentatónica: la aguda suele ser la nota tónica, o primer grado, mientras que la grave corresponde al cuarto grado. Los pinkillos no hacen el cambio entre esas dos notas de manera directa, sino que resbalan pasando por los tonos que hay entre ambas notas, lo cual en la jerga de la música académica se llama glissando . Todo esto crea una sensación de fi nal suspendido, que podríamos asociar al ambiente de juego de la expresión; Que, la palabra quechua taki se usa para referirse tanto a la danza como a la música. En el caso de la qhasway los cambios de música son los cambios de la danza, por ello, los nombres que hemos mencionado para las coreografías son los mismos que para los temas musicales que conforman ésta; Que, la qhasway es parte central de los carnavales; por ello en Santa Rosa, las distintas comunidades, parcialidades, sectores y barrios cuentan con agrupaciones que se convocan para bailar esta danza una vez al año. Como señala el investigador Pedro Roel, las comparsas son organizaciones dirigidas por un capitán y una capitana, con una organización formal que orienta el carácter y las intenciones de aquello que se representa; Que, como señala la investigadora Zoila Mendoza, en la actualidad, la qhasway es parte central para las actividades de concursos, encuentros y festivales de danzas en un contexto alternativo de sus espacios tradicionales de preformase. Asimismo, se entiende que distintas declaratorias de Patrimonio Cultural de la Nación reconocen esté expresión cultural practicada en diversas regiones del Perú, entre ellas Cajamarca, Cusco y Puno, distinguiendo que en cada lugar varían tanto la vestimenta, música y las danzas. En el distrito de Santa Rosa se le reconoce como una manifestación oriunda, cuyas características se han conservado casi intactas gracias al esfuerzo y cuidado de sus cultores a través de varias generaciones. Los ejecutantes de la música recogen el valor que esta tiene como elemento integrador de distintos aspectos de cada persona, comunidad, con el territorio la fauna, la fl ora y la cosmovisión andina; Que, el plan de salvaguardia propone incorporar la danza qhasway de Santa Rosa como parte de la diversi fi cación curricular del distrito mediante acciones que incluyen, pero no se limitan a: talleres de sensibilización y enseñanza de la qhasway en las instituciones educativas; y realizar concursos escolares de danzas originarias, así como un concurso escolar de ensayos sobre el tema, en coordinación con la UGEL. Para ello se busca involucrar tanto las asociaciones culturales y productivas como a los representantes del estado en educación, salud y gobierno local; Que, la música y danza qhasway constituye una forma de expresión cultural de gran valor artístico, cultural y social logrando su permanencia y constante desarrollo durante distintas épocas, que ha posibilitado espacios de encuentro para la población durante los ciclos festivos, y es considera un vehículo de identidad y orgullo rea fi rmando la vigencias de los conocimientos, técnicas y saberes asociados a dicha danza, garantizando su trasmisión a nuevas generaciones para el arraigo de la comunidad a sus costumbres y vínculos con sus territorios, en ese sentido, se considera que la música y danza qhasway tiene vitalidad y vigencia en nuestros días; Que, conjuntamente con las referencias citadas en los Informes N° 000880-2024-DPI-DGPC-VMPCIC/ MC y N° 000044-2024-DPI-DGPC-VMPCIC-JFG/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signi fi cado de la música y danza qhasway del distrito de Santa Rosa, de la provincia de Melgar, del departamento de Puno; motivo por el cual dichos informes constituyen parte integrante de la resolución, conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley N° 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo N° 004-2019-JUS; Que, mediante la Resolución Ministerial N° 338-2015- MC, se aprueba la Directiva N° 003-2015-MC, Declaratoria de las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial y de la obra de grandes maestros, sabios y creadores como patrimonio cultural de la Nación y declaratoria de interés cultural, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial y su publicación en el Diario O fi cial “El Peruano”; Con los vistos de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Puno, y de la O fi cina General de Asesoría Jurídica; De conformidad con lo establecido en la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y la Directiva N° 003-2015-MC, Declaratoria de las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial y de la obra de grandes maestros, sabios y creadores como patrimonio cultural de la Nación y declaratoria de interés cultural, aprobada por Resolución Ministerial N° 338-2015-MC; SE RESUELVE: Artículo 1.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la música y danza qhasway del distrito de Santa Rosa,