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Pág. 74 SEPARATA ESPECIAL Lima, lunes 29 de enero de 2001 EDUCACIÓN FÍSICA OTRAS ÁREAS Educación Artística •Capacidades coordinativas •Ritmo •Expresión corporal y comunicación •Mimo, teatro, danza. •Actividades rítmicas y danza como •Apreciación del ritmo y valoración de calidad del movimiento las manifestaciones artísticas y cul- turales. Comunicación •Capacidades expresivas: la comunica- •La comunicación - clases. ción corporal (los gestos, las posturas, •El lenguaje y los códigos. los códigos gestuales) •La comprensión visual. Matemática •Antropometría •Unidades de medida. •Valoración de la condición física •Estadística y Probabilidades. •Reconocimiento del espacio •Rectas y planos. •Biomecánica del movimiento •Ángulos. •Proporcionalidad. •Funciones. BIBLIOGRAFÍA A. MINJ, LAPTEV. (1987): Higiene de la Cultura Física y el Deporte , Editorial Ráduga, Moscú. BLÁZQUEZ SÁNCHEZ, DOMINGO (1997): Evaluar en Educación Física , Editorial Inde, 5ta edición, Espa- ña. 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(1997): La Educación Físi- ca en Secundaria - Elaboración de Materiales Curri- culares - Unidades Didácticas - (Primer y Segundo ciclos) , Editorial Inde, 1ra edición, España.EDUCACIÓN RELIGIOSA FUNDAMENTACIÓN Educación Religiosa: La Educación Religiosa posee la virtualidad de formar a la persona en su dimensión integral inmanente y trascendente. Desde la perspectiva antropológica se debe distinguir la formación cognitiva que es objetivo propio y fundamental, aunque no exclusiva, de la escuela y su complemento, lo vivencial que se realiza básicamente en la comunidad, familia, barrio, lugar en el que se vive, iglesia. La educación religiosa apun- ta pues en educar en la fe, tanto en la comunicación de sus contenidos como en la plasmación de su vivencia. Contenidos: Desde el punto de vista de los contenidos de la fe, siendo éstas verdades recibidas, no son sin embargo, irracionales; más aún, llaman a la inteligencia que los razone; la fe es razonable pero no es racional (lo que quiere decir que no depende de la razón). Agente: La Iglesia es la que mejor conoce al hombre y puede ayudarle a ser cada vez mejor hombre. Ha recibido contenidos de verdades sobre la entera realidad y sobre lo que el hombre es. Verdades de 2000 años de vigencia, que suponen una experiencia que ha hecho decir a Pablo VI que la Iglesia es “experta en humani- dad” (Discurso en la ONU). Cristo es el que comunica al hombre lo que es el hombre. Cristo, verdadero hombre, es quien mejor puede revelar al hombre su esencia. La educación religiosa escolar: La educación es la esfera de actividad a través de la cual tanto la Iglesia como cualquier hombre accede a los niveles cognitivos y vivenciales que componen la acción humana. De acuerdo a su realidad esencial el hombre necesita conocer, escuchar, ordenar su inteli- gencia a través de hábitos: cualquier metodología que actúe en estos niveles, se llama educación. Desde una perspectiva general, todo proceso que con- duzca al mejoramiento del hombre se llama educación. Uno de los aspectos particulares de este proceso es la Educación Religiosa. Se llama religiosa utilizando el sentido fuerte de la palabra, ya que facilita al hombre religarse con Dios en todos los aspectos de su vida. Por ello, se puede hablar de educación religiosa o formación religiosa y desde esta perspectiva, forma integralmente a la persona: formación de la conciencia, apertura al plano de la trascendencia, interiorización de valores cristia- nos como inspiradores de su proyecto de vida. Estos objetivos corresponden al plano vivencial en que la acción humana se realiza. Pero como todo aprendi- zaje, supone una aprehensión intelectual de conteni- dos que debe ser razonado pensado, a fin de que se complete el objetivo de todo proceso educativo. Enseñanza de la religión y catequesis: Aquí se encuentra el fundamento para distinguir la diferencia que establece siempre la doctrina pedagó- gica en la enseñanza de la religión y la catequesis. La primera enseñanza de la religión es la que realiza todo el proceso descrito líneas arriba. La catequesis, sin descuidar los contenidos intelectuales de la ense- ñanza de la fe, subraya sobre todo, los aspectos viven- ciales para acompañar al hombre a vivir la fe. Todo este razonamiento no es fruto de una enseñanza dogmática doctrinal de la Iglesia, sino del plantea- miento racional que cualquier hombre se hace al enfrentar la realidad y a sí mismo. De este modo, se reconoce una dimensión trascendente e inmanente. Desde esta perspectiva, descubre que hay unos niveles de acción intelectual, volitivo y afectivo; y constituye su vida social y personal en el marco de esta realidad recogiéndolo en sus leyes. Es así, como la Constitución nuestra, declara que “ La educación tiene como finali- dad el desarrollo de la persona humana”1 . 1 Constitución Política del Estado, art. 13