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Pág. 75 SEPARATA ESPECIAL Lima, lunes 29 de enero de 2001 Estas realidades son matizadas después por el Magiste- rio de la Iglesia que aporta elementos de juicio que complementa la acción educativa en cada comunidad humana. Surge así el Magisterio de la Iglesia para cada región. En esta perspectiva está el Magisterio en Amé- rica Latina, y específicamente en el Perú, que no añade sino matiza la enseñanza universal de la Iglesia apli- cándola a nuestra cultura. “ Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles ( sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia”2 Educación Religiosa en el Perú: La Iglesia en el Perú ha acompañado siempre el proceso de educación y aportado nuevos valores que han guiado la cultura peruana. El Convenio existente entre el Estado Peruano y la Santa Sede (D.L 23211) se dirige a facilitar esta integración y la educación religiosa. Así mismo “La educación religiosa se im- parte como elemento formativo de la personalidad del educando a lo largo de todo el proceso educativo, sin violar la libertad de conciencia del educando y los educadores... El Estado colabora con la educación católica de conformidad con el acuerdo vigente con la Santa Sede”3 . Perfil del educando: Recogiendo los tres ejes curriculares previstos, el alum- no debería ser: a.Respetuoso de su condición personal de hijo de Dios y de los demás. b.Solidario en la fe y la caridad con los hombres de su comunidad local, nacional y universal. c.Consciente de su lugar en el mundo, que le exige transformarlo a la medida de Cristo la creación entera. ORGANIZACIÓN DEL AREA La presente Estructura Curricular Básica presenta los contenidos de aprendizaje organizados en tres compo- nentes: a.- El Hombre y Cristo Este primer componente hombre y Cristo exige la nece- sidad de partir de la realidad personal y concreta del hombre, tal como ha sido colocado por Dios como centro del universo y base de la sociedad, protagonista de la historia y generador de innovaciones, que habiendo sido creado a su imagen y semejanza, merece gozar de dignidad, respeto y admiración. Por ser Cristo modelo de hombre y en quien se encuen- tra la respuesta y sentido a todas las interrogantes humanas. El es el único Mediador ante el Padre, que llama al hombre a construir una nueva humanidad. Por medio de este componente se propicia el reconoci- miento del sentido trascendente del hombre y su plena realización humana en Cristo. De tal modo que podemos afirmar con Juan Pablo II “ La educación consiste en efecto, en que el hombre llegue a ser cada vez más hombre... La educación tiene una importancia fundamental por la formación de las rela- ciones interhumano y sociales”4 . b.- Iglesia y Cristo El segundo componente está referido a la necesidad de participar como miembro de la iglesia, comunidad de creyentes y Sacramento de Salvación, a la que nos incorporamos mediante el Bautismo, formando una prolongación del Cuerpo Místico de Jesús. La Liturgia es la manifestación celebrativa, acción cumbre de la Iglesia y la fuente de la que deriva su vitalidad; es la acción cultual expresada comunitaria- mente en festividad y alegría, manifestación de la vivencia de la fe en Cristo, centro de toda acción litúr- gica, que permite el encuentro del hombre con Dios y con los hermanos.Cristo es Fundador, Cabeza y Pastor, y con su men- saje nos llama a comprometernos a testimoniar la Justicia, la verdad, el amor, la fraternidad y la solida- ridad de todos, en especial con los más necesitados a ejemplo de María, Madre del Hijo de Dios y de la Iglesia. En la veneración a María reconocemos su colaboración en la obra de la redención para la salvación de la humanidad y en la veneración de los santos como testimonio de la verdad del Evangelio. Su culto nos une a Cristo. c.- Mundo y Cristo El Tercer componente Mundo y Cristo se refiere al hecho de que el mundo ha sido creado por Dios y redimido a través de Cristo; el mismo hombre creado por Dios es enviado al mundo para salvarlo en Cristo. La Iglesia ha sido instituida por Cristo para acompañar al hombre en el mundo y facilitarle los medios de salvación personal con la que el hombre salva al mundo. Iglesia es el arca de salvación en la que están todos redimidos por Cristo. Muchos pensadores a lo largo de la historia han dicho que la vida humana es cristocéntrica. De hecho la humanidad ya ha sido salvada por Cristo, es decir, “restaurar en Cristo todo lo que hay en el cielo y en la tierra”5 , pero la vocación de cada hombre, consiste en la actualización de esa salvación en cada época histórica.“Así Dios, que habló en otros tiempos, sigue conversando siempre con la esposa de su Hijo amado; así el Espíritu santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y camina por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo”6 . COMPETENCIAS CUARTO CICLO Séptimo grado: Promueve y defiende la vida en todas sus facetas, reconociendo su origen divino y la manifestación del amor de Dios en la historia de la salvación, como fundamento de su proyecto de vida. Octavo grado: Reconoce en su proyecto de vida, el mensaje evangélico de la persona de Jesús, acogiendo el llamado amoroso a la conversión que nos hace Cristo. QUINTO CICLO Noveno grado: Se hace más responsable en la lucha por vivir su fe coherentemente en la realidad que le rodea, según el mensaje de Cristo y la doctrina social de la Iglesia buscando el bien común. Décimo grado: Participa en la vida y misión de la Iglesia, reconociendo su aporte en la historia de la humanidad, acogiendo la espiritualidad que le ofrece. 2 Nuevo Catecismo Nº 67. 3 Ley General de Educación Ley Nº 23384, Art. 16º 4 Discurso de Juan Pablo II, UNESCO 1982. 5 Efesios 1,10 6 Vaticano II Constitución “Dei Verbum” Nº 8