Norma Legal Oficial del día 02 de febrero del año 2018 (02/02/2018)

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NORMAS LEGALES

Viernes 2 de febrero de 2018 /

El Peruano

María Santísima Inmaculada antes del parto, en el parto y después del parto"; Que, originariamente, la imagen de la Virgen Inmaculada de Escota que llegó a Sahuanay en el año 1561 se encontraba ubicada en el caserío de Yanahuara, en un lugar llamado "Hacienda agrícola", que luego -- debido al culto-- tomó el nombre de "Hacienda Escota". Luego, la Virgen fue trasladada a la iglesia de Sahuanay en el año 1822, donde permanece hasta la fecha. Este culto está asociado con las actividades agrícolas y cosechas de productos como el trigo, la cebada y la alfalfa; sus devotos piden a la Virgen que no falte el recurso hídrico y, en las últimas décadas, que se termine la contaminación en el valle. La asociación que se establece entre la Virgen y el agua vincula este culto con los ritos agrarios existentes en la zona desde tiempos prehispánicos, los cuales se han mantenido a lo largo del tiempo como medios para propiciar la fertilidad; Que, la Festividad de la Virgen Inmaculada de Escota de Sahuanay tiene como día central el 8 de diciembre. Las familias participantes provienen mayoritariamente de la ciudad de Arequipa. Participan también, otros grupos que se trasladan desde los distritos y localidades de las zonas altas cercanas a Sahuanay, entre las que se encuentran Puquina, Yalaque, Pocohuayo y Omate. Si bien las familias asentadas en Arequipa regresan en contadas fechas del año, estas mantienen sus vínculos e identidad locales a través de redes de parentesco y compadrazgo, que se activan y aprovechan para la organización de las fiestas y otros ámbitos de interés común. En ese sentido, la festividad constituye un espacio único para promover y reforzar la continuidad de la identidad de los sahuaneños que --debido a un contexto de falta de oportunidades y recursos-- han migrado de manera permanente a otras regiones del Perú y/o otros países del mundo; Que, la Festividad de la Virgen Inmaculada de Escota de Sahuanay se inicia con la celebración de la novena. Durante estos días la cantidad de personas en el pueblo se multiplica y los devotos participan en actos litúrgicos y de organización para el día central. Estos incluyen misas en la iglesia, el rezo del rosario y la elaboración y arreglo de los altares que se arman en algunas de las casas de los devotos, los cuales son bendecidos durante la fiesta. La organización y financiamiento de la celebración es asumida por las familias que "se devotan", es decir, que se ofrecen para encargarse de los diversos aspectos y actividades de la fiesta. Estas familias pertenecen actualmente al Comité de la Sociedad Civil de Sahuanay (residentes en Arequipa), comunidad de portadores organizada para continuar con esta tradición; Que, el día de la Víspera, 7 de diciembre, se realizan actividades de carácter preparatorio para la salida de la imagen de la Virgen al día siguiente. Ello incluye la organización de ofrendas tales como la entrada de ceras, flores y regalos que los devotos traen para la Virgen, así como el arreglo del trono de la imagen que se encuentra a cargo de una de las familias devotas; esta es una práctica que se realiza todos los años y va rotando de familia en familia. La tarea incluye la limpieza y cuidado de la Virgen y el trono y el arreglo de las ofrendas y obsequios que se le entregan, incluyendo los mantos, trajes y diversos accesorios, con los que se le viste cada año. Todas estas prendas y obsequios son custodiados en la parroquia de Sahuanay; Que, conforme avanza la jornada de la Víspera, alrededor de las 7:00 p.m. la comunidad de devotos se reúne, como los días anteriores, para rezar el rosario. Tanto durante las misas, como en los momentos de los rezos, jóvenes y adultos suelen cantar varias tonadas que constituyen una ofrenda musical para la Virgen. Para finalizar con la programación de la Víspera, alrededor de las 10:00 p.m. en la plaza principal se realiza la quema de castillos y fuegos artificiales, los cuales son donados por los devotos, quienes compiten para ofrecer el mejor castillo a la Virgen. Para acompañar este momento, los devotos contratan una banda de músicos que ejecuta piezas de géneros musicales populares como el huayno, dando alegría a la fiesta; Que, el 8 de diciembre, día central, la jornada se inicia a la medianoche, cuando los asistentes saludan y cantan a la Virgen "por su cumpleaños". Horas después,

la quema de los cohetes de salva --conocidos como troya--y el repique de las campanas de la iglesia convocan a los fieles desde el amanecer. Las puertas de la iglesia se abren para recibir a los asistentes, quienes llegan con sus ofrendas para la Virgen. Durante la mañana algunas familias se desplazan hacia el centro poblado de Yanahuara, donde visitan la gruta construida para recordar que este era el lugar donde se inició el culto a la Virgen cuando los franciscanos la introdujeron en la zona. Aquí también los devotos dejan flores y encienden velas para pedir las bendiciones de la Virgen; Que, a las 11:30 a.m. se realiza la misa de devotos, celebrada por el párroco de la Vice parroquia San Francisco de Asís, La Capilla. Culminada la misa, los devotos se trasladan al almuerzo de confraternidad, en el cual se ofrecen platos de la cocina regional. Esta reunión se lleva a cabo en el Centro de servicios comunales, área donde se localizan la escuela, el salón comunal y las losas deportivas del pueblo. El ágape de confraternidad es ofrecido por las familias devotas, para todos los asistentes de la fiesta; Que, uno de los espacios de culto más característicos de esta celebración lo constituye la procesión de la Virgen Inmaculada de Escota, que inicia alrededor de las 3:30 p.m. Su recorrido abarca los tres barrios de Sahuanay. Los devotos y el párroco se desplazan rezando y cantando, acompañados de la banda de músicos. En cada barrio, las familias sahuaneñas levantan pequeños altares elaborados con cuadros de santos, flores y velas. En cada hogar, el párroco incienza, reza y bendice los altares familiares. Se trata de un momento en el que se recuerda un pasaje bíblico que menciona que María visitó a su prima Isabel en casa de Zacarías en la ciudad de Judá. Esta tradición religiosa conjuga el aspecto colectivo de la procesión con el ámbito familiar de los altares bendecidos, constituyéndose en un espacio de integración de lo público y lo privado dentro de la fiesta. En total, se bendicen un aproximado de seis altares familiares, el último de los cuales está localizado en la "Piedra Grande" o "Huajaypata", sitio ubicado en la cabecera del pueblo de Sahuanay. Esta última parada de la procesión resulta particularmente significativa ya que se considera un lugar tradicional de despedida de las personas que migran a otras regiones del país y de los difuntos a ser enterrados en el cementerio. Es importante resaltar también que en este sitio los pobladores tienen como costumbre esperar y observar la "entrada del río", cuyo color de agua permite saber de qué afluente proviene y si permitirá aprovisionar adecuadamente los canales de regadío; Que, culminada la procesión y la bendición de los altares, los feligreses retornan al templo donde el párroco invita a los asistentes a devotarse para la fiesta del año siguiente. Cabe resaltar que, a la fecha, los cargos de las familias devotas se encuentran definidos hasta el año 2021, lo que revela la vigencia e importancia de la Festividad de la Virgen Inmaculada de Escota de Sahuanay. La celebración culmina con la despedida a la Virgen en la iglesia, en la que los devotos la saludan y le piden sus bendiciones; Que, la fiesta reúne aproximadamente mil personas, cifra que supera ampliamente el número de residentes permanentes de Sahuanay. Aunque para las familias devotas que regresan al pueblo para la fiesta, la identidad se construye más allá de una relación cotidiana o productiva con el espacio geográfico (en tanto éste no se habita), el territorio se encuentra presente en el culto que sí se vincula con lo local a través de la asociación que se establece entre la Virgen de la Inmaculada de Escota con el agua y con la fertilidad de la tierra. Esta relación de lo sagrado con las buenas cosechas se manifiesta también en los pagos a la tierra presentes hasta la fecha en la época de siembra de los productos agrícolas del valle, lo cual da cuenta de la permanente relación que existe entre el territorio y la ritualidad en el contexto rural. Ello resulta particularmente significativo en el caso de Sahuanay, situada en una zona caracterizada por su aridez, relieve accidentado y vulnerabilidad ante inundaciones y otros fenómenos naturales;