Norma Legal Oficial del día 26 de mayo del año 2016 (26/05/2016)

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NORMAS LEGALES

Jueves 26 de mayo de 2016 /

El Peruano

derecho de la imagen y se turnan para cargar el anda que lleva a la imagen del Doctor Patrón San Jerónimo, desde que esta sale de su iglesia, hasta que retorna a la misma; incluso en el trayecto están establecidos lugares para realizar el cambio de cargadores entre los integrantes de una comparsa y de otra. Por detrás de la imagen del Doctor Patrón San Jerónimo, va una banda de músicos y detrás de esta acompañan los demás devotos. La imagen recorre la plaza de armas del distrito y luego retorna a su iglesia, con lo cual culmina la procesión. Por la tarde, luego de la procesión, las comparsas de danzas, una por una, presentan sus bailes, con sus respectivos músicos, en el atrio de la iglesia. Luego de estas presentaciones, el carguyoq de cada comparsa le invita a su agrupación respectiva comida y bebida, y en la plaza del pueblo continúa el baile hasta la noche; Que, el 1 de octubre por la mañana se realiza la procesión de la imagen del Doctor Patrón San Jerónimo alrededor de la plaza de armas del distrito. La imagen es cargada por integrantes de las diferentes comparsas, quienes se van turnando, como también por algunos otros devotos. Luego de la procesión se realiza la llamada romería, que consiste en la visita de las comparsas, autoridades y devotos al cementerio para recordar y agasajar a familiares difuntos y a quienes en vida integraron las diversas comparsas. En el cementerio el sacerdote da una misa y los danzantes realizan oraciones a sus ex compañeros; sobresalen los cantos en quechua que entonan los Qhapaq qolla. Posteriormente, las comparsas y demás participantes de la romería se desplazan hacia la plaza Dos de Noviembre, ubicada en el frontis del cementerio. Se posicionan en sitios ya establecidos para cada grupo en el perímetro de la plaza, hay un espacio determinado tanto para el carguyoq central como para las comparsas. Se procede entonces a degustar platos y bebidas típicas de la región, por invitación del carguyoq central y del carguyoq de cada comparsa, tales como escabeche, lechón, asado, entre otros. Asimismo comparten bebidas como la tradicional chicha de jora que consiste -según la descripción que hace la socióloga Eleana Llosa en el libro Cultura, Identidad y Cocina en el Perú- en una bebida elaborada a base de maíz germinado y molido que se hierve y luego se fermenta, así como la llamada frutillada que, siguiendo la descripción de Llosa, es una forma particular de chicha de jora con jugo de frutilla, variedad de fresa que crece en el valle de Urubamba. Los participantes bailan y celebran con el acompañamiento de las bandas de música y de los músicos de las diferentes comparsas que se juntan para la ocasión. Por la tarde, se produce la tradicional khaswa, baile general entre mayordomos, autoridades, invitados, miembros de las comparsas y población general, para luego desplazarse en conjunto a la Plaza de Armas de San Jerónimo; Que, el 2 de octubre por la mañana cada comparsa se reúne en casa de su carguyoq para elegir a su nueva junta directiva. Al mediodía se inicia la procesión del Doctor Patrón San Jerónimo por las principales calles y avenidas del distrito. De acuerdo a lo que corresponda ese año, la imagen es cargada por la Hermandad de Caballeros del sector derecho o paña o por la Hermandad de Caballeros del sector izquierdo o lloque, la cual se turna con los integrantes de las comparsas que también cargan el anda con la imagen. Culminada la procesión, la imagen del Santo Patrón se ubica en el atrio de su iglesia, y frente a esta, como una manera de reforzar el compromiso de los carguyoq entrantes -tanto del carguyoq central como de los carguyoq de cada comparsa, que asumirán el cargo el año siguiente-, se realiza la entrega a estos de las llamadas demandas, que consisten en retablos con imágenes pequeñas del Doctor Patrón San Jerónimo talladas en madera o pintadas. Luego los Qhapaq qolla le cantan a la imagen del Santo Patrón, la cual es inclinada hacia adelante y el sonido de las bombardas da aviso del momento de la bendición del Doctor Patrón San Jerónimo para todos los asistentes que se encuentran ubicados en la plaza central del distrito. Posteriormente, la imagen retorna al interior de su iglesia hasta el próximo año y las comparsas realizan su baile en la plaza, como despedida al Santo Patrón; Que, por la tarde, los integrantes de las comparsas, acompañados de sus músicos e invitados respectivos, se desplazan bailando a las casas de los hurk'ados -devotos que colaboraron en la realización de la fiesta- para recolectar las llamadas walqanchas (del quechua walqay, que en castellano significa colgar). Estas walqanchas se entregan al carguyoq de su comparsa. Asimismo, el carguyoq central, acompañado de su banda de música y de sus invitados, se desplaza bailando

hacia la casa de uno o más hurk'ados para recoger sus respectivas walqanchas. Existen dos tipos de walqanchas, unas son bandas elaboradas de rafia en las cuales los hurk'ados han colgado objetos pequeños de diversos tipos, como ollas, sartenes, artículos utilitarios de plástico y globos, entre otros. El caryuyoq de cada comparsa entrega estas walqanchas a sus bailarines, invitados y músicos, quienes se las cuelgan en el pecho en forma diagonal. Por su parte, el carguyoq central entrega sus walqanchas a sus invitados y músicos respectivos, quienes también se las cuelgan diagonalmente en el pecho a modo de banda. El segundo tipo son las walqanchas grandes, aquellas que los carguyoq ­tanto el carguyoq de la comparsa como el carguyoq central- portan en sus manos. Estas son elaboradas de pequeños arbustos, de los cuales cuelgan objetos más grandes donados por los hurk'ados, entre los que se distinguen ollas de mayor tamaño, sillas, baldes, entre otros; Que, posteriormente, todos se desplazan bailando hacia la plaza del distrito. Primero va el carguyoq central con sus invitados y su banda de músicos, luego ingresan las comparsas con su carguyoq, sus invitados y músicos respectivos. En desfile y portando su respectiva walqancha, dan la vuelta a la plaza y se ubican en su espacio designado en la misma, tanto para cada comparsa, como también para el carguyoq central. Este acto se realiza como culminación de la festividad del Doctor Patrón San Jerónimo y se conoce con el nombre de kacharpari o despedida. Los objetos que cuelgan de ambos tipos de walqanchas quedan como obsequio para la persona que portó la walqancha, como muestra de agradecimiento por su participación en la fiesta; Que, como parte de esta festividad, sobresale la construcción de dos altares de espejos en honor al Doctor Patrón San Jerónimo, elaborados en base a estructuras de madera con forma de arco, de colores rojo y blanco, los que contienen urnas en la cuales se colocan fotografías de vírgenes y santos católicos, y van adornados con flores, figuras geométricas, pequeños espejos de diferentes formas y banderas del Perú; Que, los altares constituyen un arte asociado al culto religioso católico que se difundió en el Perú durante el siglo XVII. Estas estructuras son levantadas para la exhibición pública de imágenes religiosas, en homenaje a determinada deidad. En el sur andino peruano, sobresalen los altares de espejos que acompañan festividades religiosas, tales como la fiesta del Doctor Patrón San Jerónimo y el Corpus Christi en el Cusco, y otras importantes celebraciones religiosas en la región de Apurímac. El encargado de elaborar y decorar los altares es el maestro altarero; Que, en la festividad del Doctor Patrón San Jerónimo, los altares se ubican en lugares determinados en la plaza de armas del distrito y permanecen ahí durante toda la celebración. El más grande de ambos altares tiene entre 12 y 14 metros de altura y se ubica al lado izquierdo de la iglesia, en el sector territorial izquierdo llamado lloque, y recibe el nombre de altar mayor o altar wiraqocha. Este altar tiene su carguyoq, cargo que recae en las organizaciones locales, como las Comunidades Campesinas y otras asociaciones, las que se encargan, el año que les corresponde, del cuidado del altar durante los cuatro días de la fiesta. Asimismo, durante la celebración, sus representantes se reúnen delante del altar para confraternizar entre sus asociados. Otro altar más pequeño, representa al sector paña y se ubica al lado derecho de la iglesia, en el sector derecho del distrito. Durante sus recorridos procesionales, la imagen del Doctor Patrón San Jerónimo se detiene delante de estos altares como zonas de descanso de la procesión, mientras el párroco hace una oración. Cabe señalar que durante la festividad, la fachada de la iglesia de San Jerónimo es decorada al mismo estilo de los altares, con pequeños espejos y banderines de figuras geométricas; Que, asimismo, para esta celebración se elaboran las llamadas salas de bendición, que son estructuras rectangulares hechas de carrizo y que llevan fuegos artificiales. Estas se ubican en la misma plaza, una en el sector izquierdo y otra en el derecho, y se prenden cuando termina cada procesión -los días 30 de setiembre, 1 y 2 de octubre-, como una forma de recordar a los participantes el sentir de recogimiento y devoción, importante en esta celebración religiosa; Que, la festividad del Doctor Patrón San Jerónimo es una celebración religiosa para venerar, pedir y agradecer al Santo Patrón. Según testimonios de los devotos, este