Norma Legal Oficial del día 05 de enero del año 2018 (05/01/2018)
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NORMAS LEGALES
Viernes 5 de enero de 2018 /
El Peruano
alimentos y daba de comer a todo el pueblo de Humay. Tras su fallecimiento, este objeto fue conservado por distintos custodios hasta llegar a las manos de la señora Lourdes Inchaústegui, de quien se cuenta padecía cólicos tan fuertes que no podían ser aliviados por los médicos. Es así que la señora Carolina viuda de Pajares custodia anterior del objeto se la entrega a la señora Inchaústegui. La ollita de barro constituye una especie de hierofanía, un objeto en el cual se manifiesta lo sagrado, prueba de ello es el replicado y venta de la pieza, adquisición que los devotos consideran les asegurará que nunca les falte el alimento en casa; Que, el culto a Luisa De la Torre Rojas se inició en 1870, el año posterior a su muerte, con romerías a su tumba; sin embargo, debido a la popularidad de la que empezó a gozar por sus dones y acciones, desde los años en que Luisa vivía se empezaron a realizar celebraciones en su honor, conmemorando su nacimiento. Actualmente, la fe hacia ella se hace manifiesta en las Festividades de la Sierva de Dios Luisa De La Torre "Beatita de Humay", que se llevan a cabo dos veces al año en el distrito de Humay, teniendo como días centrales el 21 de junio y el 21 de noviembre, los cuales corresponde a su fecha de nacimiento y fallecimiento respectivamente; Que, el origen de estas, en su contenido actual, se remonta a junio de 1930, cuando se empiezan a celebrar las novenas en homenaje a San Luis Gonzaga en la Iglesia San Pedro de Humay, entre el 11 y 19 de junio. La fiesta a la Beatita se integra a esta en los dos días siguientes: la víspera, el 20, y el día central, 21 de junio. Por otro lado, es importante notar que la muerte de Luisa el 21 de noviembre coincide con la celebración de la Presentación de la Virgen María que evoca el momento en que María es presentada a los tres años de edad por sus padres Joaquín y Ana en el templo de Jerusalén. Puede considerarse que el que la Beatita de Humay no sea aún reconocida oficialmente por la Iglesia como beata, podría haber generado la integración de sus festividades con otras celebraciones religiosas, con fechas coincidentes o cercanas, como una estrategia para dar mayor legitimidad al culto. Que, la fe a la Niña Luisa se manifiesta en distintas actividades y espacios de culto durante las fiestas, como la peregrinación al templo de Humay que se remontaría a 1870. Actualmente, tanto en junio como noviembre el peregrinaje inicia en la víspera del día central, cuando miles de grupos de jóvenes y familias se desplazan hacia el templo de la Plaza de Armas de Humay en el que yacen los restos mortales de Luisa. Los peregrinos provienen principalmente de centros poblados y distritos de Pisco y Chincha, pero también de otras localidades del departamento de Ica y otras regiones del Perú, quienes acuden para agradecer y pedir por los milagros de la Niña Luisa; Que, las caminatas se realizan desde la medianoche del día 20 y a lo largo del día siguiente. En noviembre, la intensidad del sol por el cambio de temporada hace que el recorrido se realice mayoritariamente en horas de la noche. Algunos devotos pernoctan y amanecen en el pueblo, tanto en la iglesia como en la plaza. Se calcula que el número de devotos asciende a 15 000 en cada fiesta; Que, en ambas fechas del año la programación de las fiestas es similar. Éstas se inician en los días previos (novenas), durante los cuales el rezo al rosario y la misa nocturna a las 8:00 p.m. se repiten día a día. La parroquia de Humay se hace cargo de celebrar los actos litúrgicos, mientras que los novenantes, familias e individuos, aportan ofrendas y financian diversos aspectos de la celebración, destacan los arreglos florales en el templo, obsequios dirigidos a los pobladores de Humay que incluyen juguetes para los niños y niñas así como estampas de la Beatita para los adultos, banda de músicos y castillos de fuegos artificiales; Que, los días de la víspera, 20 de junio y 20 de noviembre, se celebran misas por la mañana y por la noche, previo rezo del rosario. Uno de los espacios de encuentro más representativos de este día es la chocolatada multitudinaria. Inicialmente a cargo del párroco de Humay, hoy en día es organizada por una de las familias devotas que reparte chocolate y bizcochos
para alrededor de 1500 personas. Se trata de una actividad que evoca la labor a la que se dedicaba Luisa en vida, cuando brindaba alimentos a pobladores y migrantes de las zonas andinas que pasaban por Humay. Por ello, posee un contenido simbólico para los devotos que conocen de la historia y acciones de la Niña Luisa. La víspera finaliza con la quema de castillos y bombardas a la medianoche, acompañada de los músicos contratados por los novenantes. La banda de metales ejecuta géneros variados como valses, huaynos y música tropical; Que, durante los días centrales, 21 de junio y 21 de noviembre, se celebran misas y bautizos. Al mediodía, el párroco celebra la misa central en la Plaza de Armas, a lo largo del día, los fieles se desplazan por el pueblo alrededor de los distintos lugares de culto. Los asistentes visitan la tumba de la Niña Luisa ubicada dentro del templo de San Pedro, lugar muy relevante para la fe, pues se considera que murió en olor de santidad. Ello significa que, al momento de su velatorio, distintas personas fueron testigos de la presencia de un olor agradable o perfume que emanaba de su cuerpo inerte, un hecho que para los cristianos está asociado a la santidad; Que, al lado del templo se encuentra el santuario principal de la Beatita, en el que hay una escultura con su figura, y al que los devotos acuden masivamente. Otro de los lugares visitados por los fieles es la casa donde nacieron ella y su hermana Carmen. La pequeña capilla donde ambas rezaban, ubicada al lado de la vivienda, constituye también parada obligada de los asistentes. Allí, los creyentes colocan fotos y diversos objetos para ser bendecidos, además de escribir testimonios en libros que expresan pedidos para recuperar salud y bienestar. Estos testimonios de los milagros cumplidos por la Beatita son medios probatorios en el expediente para su beatificación. Durante la visita a la casa, cabe resaltar que los fieles se recuestan en la silla y cama que pertenecieron a Luisa. Todo ello da cuenta de la cercanía de la Beatita con sus devotos, que se identifican con ella a través de un vínculo horizontal; Que, integrado a su contenido católico, destaca la participación de comparsas o atajos de negritos provenientes de Humay y otras localidades del departamento de Ica. Tradicionalmente, los negritos se presentan para rendir homenaje al Niño Jesús durante las celebraciones de Navidad. Durante las Festividades en honor a la Beatita de Humay, danzan el día de la víspera y el día central en las afueras del templo, cerca de la tumba de su madrina, haciéndolo por devoción y tradición ya que no reciben ningún tipo de retribución económica. Cabe destacar que esta danza está asociada a las festividades más importantes del calendario católico, donde se rinde homenaje al Niño Jesús y la Virgen María, lo que revela el profundo simbolismo presente en el culto a la Beatita de Humay. Algunos centros poblados presentan otras danzas de orígenes andinos y costeños. La presencia de estas expresiones crea un espacio lúdico y de alegría para los devotos que asisten a la festividad; Que, durante las festividades, los devotos ocupan y dan sentido a los diversos espacios del culto asociados a esta figura, reavivando la tradición oral que se ha creado en torno a ella. Los relatos sobre su don de curación y su ollita de barro dan cuenta de una devoción que, históricamente, se ha asociado con grupos vulnerables y en situación de pobreza. En la peregrinación y las fiestas de culto a la Niña Luisa, se manifiesta una devoción que ha trascendido el ámbito local, integrando a sectores social y culturalmente diversos alrededor de un mismo culto; Que, por otra parte, el intercambio de dones que se realiza durante la fiesta ocurre no solo entre la Beatita y sus oferentes, sino entre los propios participantes de la fiesta que, además de compartir su devoción, comparten donativos y presentes como una manera de ofrendar a la Beatita y reforzar vínculos sociales, al tiempo que dinamizan la economía local del pueblo de Humay; Que, conjuntamente con las referencias citadas en el Informe N° 000326-2017/DPI/DGPC/VMPCIC/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, se detallan las características, importancia, valor, alcance y significados de las Festividades de la Sierva de Dios Luisa De la Torre "Beatita de Humay" del distrito de Humay, provincia